As 15 Nityās
"O chakra das letras do alfabeto é baseado no tempo e, portanto, é idêntico ao zodíaco sideral." - Tantraraja Tantra
As Nityas ou Eternidades de Lalita representam os quinze dias lunares ou tithis da Lua crescente. Cada um tem seu próprio yantra, mantra, tantra e prayogas ou aplicações rituais. O círculo completo das Nityas também representa as 21.600 respirações que um ser humano faz durante o dia e a noite. Como tal, as Nityas são o Kalachakra , ou Roda do Tempo.
As informações nesta seção são extraídas de vários tantras, incluindo o Tantraraja , o Dakshinamurti Samhita e o Jnanarnava Tantra , bem como o Kalpasutra , que parece ser a fonte primária. Os leitores também acharão útil consultar o resumo de Sir John Woodroffe sobre o Tantraraja (Ganesh & Co, 1971), embora aqui ele falhe em dar uma ideia suficiente do número de prayogas (ritos mágicos) associados às Nityas. Yantras e mantras, quando dados, são extraídos do Tantraraja , embora seja necessário apontar que o Dakshinamurti Samhita fornece versões um pouco diferentes.
As 15 Nityas são modificações de Lalita como deusa vermelha com seus três gunas e seus cinco elementos de éter, ar, fogo, água e terra. Como a lua permanece ela mesma, embora aparecendo de forma diferente de acordo com a fase, Lalita também o faz. Cada Nitya tem seu próprio vidya (que é mantra), yantra e grupo de energias (Shaktis). Seus nomes aparecem no primeiro capítulo do Vamakeshvara Tantra . Gopinath Kaviraj, um renomado estudioso do tantra na primeira metade deste século, descreve o Kalachakra e as Nityas sucintamente na introdução à edição sânscrita de Yogini Hridaya . (Sarasvati Bhavana Granthamala, 1963):
"O que o Bhavanopanishad diz implica que o Corpo Humano deve ser concebido como o Sri Cakra, sendo a expressão do próprio eu. (Svatma). Isso significa que, por um lado, o Corpo deve ser considerado como não diferente de o atma, todo o sistema cósmico associado ao corpo também deve ser visto sob a mesma luz. Este sistema externo em sua manifestação repousa no Tempo (kala), Espaço (deha) e uma combinação dos dois. Os expoentes da Escola sustentam que os bem conhecidos quinze Kalas da Lua, representando os 15 tithis lunares, devem ser considerados idênticos às quinze Nityas (Kameshvari a Citra). O décimo sexto Kala chamado Sadakhya deve ser visto como um com Lalita ou a própria Deidade Suprema. Em outras palavras, deve-se sentir que o que aparece em Kalacakra nada mais é do que uma expressão do que existe eternamente como Nityas no próprio Sri Cakra supremo. O tithicakra ou a roda do tempo está constantemente girando e o Sri Cakra está dentro dele e não fora.
Daí Lalita ou Tripurasundari é o 16º dia ou lua cheia, com seus 15 dígitos. Cada uma das Nityas tem um certo número de braços, a totalidade dos braços (= raios) de todo o círculo sendo 108. Como qualquer unidade de tempo é tomada como um microcosmo ou paralelo de qualquer outra unidade válida, cada uma das quinze Nityas assim tem 1.440 respirações (ver Bhavanopanishad ). Essa identidade entre espaço, tempo, Tripurasundari e o indivíduo é elaborada longamente e com considerável sofisticação pelo autor do Tantraraja .
De acordo com esse texto, as Nityas são as vogais do alfabeto sânscrito e são idênticos ao tempo e ao espaço. Por exemplo, se o número de tattvas ou consoantes (36) for multiplicado pelas 16 Nityas, o número de letras é 576. Os múltiplos desse número fornecem o número de anos nos diferentes Yugas. Assim, o círculo das matrikas e das Nityas é idêntico ao zodíaco sideral, bem como ao mantra.
Este tema é aprofundado no capítulo 28 do mesmo tantra, onde Shiva diz que no centro do mundo está o Meru, fora deste os sete oceanos e além deste o Kalachakra ou roda do tempo que se move no sentido horário. pelo poder de Iccha (Vontade) Shakti. O círculo é dividido por 12 raios e os planetas ou grahas estão dentro dele. Lalita, diz o tantra, está no Meru, enquanto 14 Nityas de Kameshvari a Jvalamalini residem nas sete ilhas e sete oceanos. Chitra, que é a 16ª Nitya, ocupa o Espaço supremo ou Paramavyoma.
No Dakshinamurti Samhita , as Nityas são identificadas com kalas ou partes dos diferentes estágios de sono profundo, sonho, vigília e plena consciência ou Turiya. Aqui é dito que as Nityas, incluindo Lalita, são as 16 partes do continuum da consciência, enquanto o 17º Kala está além de tudo isso. Cada uma das Nityas tem a respectiva letra vocálica associada ao seu mantra vidya.
| Vogais | Lua | Sono profundo | 14 raios | prameya |
| Consoantes | Sol | Acordando | Dois 10s | pramana |
| YA etc. | Fogo | Sonho | Oito raios | Pramata |
| SHA etc | Fogo | Quarto | quatro linhas | |
| 16 pétalas | Fogo | Acordando | | Pramata |
| oito pétalas | Fogo | Sonho | | pramana |
| três linhas | Fogo | Sono profundo | | prameya |
| visarga | Trikona | Lugar universal florescente, Kriya |
| Bindu | Bindu | Lugar sem florescimento, Jnana |
| Visargabindu | Mahabindu | Lugar de Samarasa |
Ideias semelhantes são encontradas no Matrikachakra Viveka , como na tabela acima, extraída da introdução sânscrita da edição de 1934 do Government Sanskrit College of Benares, que classifica as nove mandalas do Shri Yantra de acordo com Pramana - meios de conhecimento, Pramata - o sujeito, e Prameya - o objeto e relaciona os diferentes estados de consciência ao yantra.
De acordo com o Tantraraja , as 15 Nityas são membros ou raios de Lalita, que é pura consciência sem acréscimos. Varahi e Kurukulla têm o relacionamento de pai e mãe, respectivamente. As próprias Nityas podem ser meditados e adorados em diferentes formas e cores para a obtenção de diferentes fins. Na adoração diária (puja) das Nityas, cada uma tem seu próprio nyasa e sequência ritual e elas devem receber puja nos dias lunares associados a elas. Os vidya mantras das diferentes Nityas abaixo são precedidos por Aim Hrim Shrim bija mantras e com o sufixo Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah, que é Salve. Eu adoro e libato os auspiciosos pés de lótus [da Nitya apropriada]. Os yantras usados abaixo são aqueles do Tantraraja , enquanto as sílabas sânscritas são as letras vogais associadas a cada Nitya e dia da Lua.
Kameshvari Nitya
A primeira Nitya do ciclo é Kameshvari, um nome que significa Senhora do Desejo. Seu vidya (mantra), de acordo com o Tantrarajatantra , é Aim Hrim Shrim Am Aim Sa Ka La Hrim Nityaklinne Madadrave Sauh Am Kameshvari Nitya Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah.
O mesmo tantra dá a ela dhyana ou imagem de meditação tão vermelha quanto 10 milhões de sóis do amanhecer, tendo um diadema de rubis, usando ornamentos de garganta, colares, cós e anéis. Ela é vermelha, tem seis braços e três olhos, e carrega uma lua crescente, sorrindo suavemente. Ela segura um arco de cana-de-açúcar, flechas floridas, laço, aguilhão e um copo cheio de néctar cheio de pedras preciosas, mostrando o mudra de conceder bênçãos. As cinco flechas do desejo (Kama) nas cinco pétalas são Saudade, Enlouquecimento, Inflamação, Encantamento e Desperdício. Esses cinco Kamas são cinco formas de Kamadeva, Lalita como Krishna, que são Kamaraja (Hrim), Manmatha (Klim), Kandarpa (Aim), Makara (Blum) e Manobhava (Strim) com as cores amarelo, branco, vermelho, roxo e azul. Cada um dos Kamadevas tem dois olhos e dois braços, as mãos segurando um arco de cana-de-açúcar e flechas floridas, a própria forma dos cinco elementos.
Bhagamalini Nitya
Nitya Bhagamalini, cujo nome se refere ao yoni florido, é o segundo do ciclo da Lua crescente e tem um vidya (mantra) notável e muito longo que segue: Aim Hrim Shrim Am Aim Bhagabuge Bhagini Bhagodari Bhagamale Bhagavahe Bhagaguhye Bhagayoni Bhaganipatini Sarvabhagavashankari Bhagarupe Nityaklinne Bhagasvarupe Sarvani Bhagani Me Hyanaya Varade Rete Surete Bhagaklinne Klinnadrave Kledaya Dravaya Amoghe Bhagavicce Kshubha Kshobhaya Sarvasatvan Bhagodari Aim Blum Jem Blum Bhem Blum Mom Blum Hem Blum Hem Klinne Sarvani Bhagani Me Vashamanaya Strim Hara Blem Hrim Am Bhagamalini Tarya Shrima Shrima Padi.
Ela tem seis braços, três olhos, senta-se em um lótus e segura nas mãos esquerdas um nenúfar noturno, um laço e um arco de cana-de-açúcar e na direita um lótus, um aguilhão e flechas floridas. Ao redor dela está uma hoste de Shaktis, todas parecidas com ela, de acordo com o Tantrarajatantra .
O Dakshinamurti Samhita tem uma imagem diferente (dhyana). Aqui (capítulo 41), ela é descrita como morando no meio de uma floresta florida, adornada com várias pedras preciosas, segurando laço, aguilhão, livro, balança, prego (?) e concedendo bênçãos. Seu yantra também é descrito de forma diferente, como triângulo, hexágono, 16 pétalas, oito pétalas, depois o bhupura ou cerca.
Nityaklinna Nitya
Seu nome significa Wet Nitya, ou Sempre Molhado. O terceiro mantra de Nitya é Aim Hrim Shrim Nityaklinne Madadrave Svaha im Nityaklinna Nitya Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah.
Ela está cercada por 19 Shaktis, de acordo com o Tantraraja , que são Kshobhini, Mohini, Lila, Nitya, Niranjana, Klinna, Kledini, Madanatura, Madadrava, Dravini, Vidhana, Madavila, Mangala, Manmatharta, Manashvini, Moha, Amoda, Manomayi, Maya, Manda e Manovati. A própria Nityaklinna, diz o mesmo tantra, é inquieta de desejo, untada com pasta de sândalo vermelha, veste roupas vermelhas, sorri, tem uma meia-lua na cabeça e segura laço, aguilhão, xícara e faz o mudra dissipando o medo.
O Dakshinamurti Samhita (capítulo 42) dá seu mantra raiz como sendo de 11 sílabas, Hrim Nityaklinna Madadrave Svaha. A imagem é semelhante, exceto que ela segura um laço, um aguilhão, uma caveira e dissipa os medos. Seu rosto está banhado de suor e seus olhos se movem de desejo. Aqui o yantra é descrito como trikona, oito pétalas e quadrado de terra (bhupura). Ela concede prazer e liberação e subjuga os três mundos para um siddha (bem-sucedido) em seu vidya (mantra).
Bherunda Nitya
Bherunda, a quarta Nitya, tem três olhos e oito braços, com o corpo cor de ouro fundido, usando belos ornamentos nas mãos, pés, braços e em volta da cintura. Ela sorri docemente com as mãos segurando laço, aguilhão, escudo, espada, maça, raio (vajra), arco e flecha.
O vidya mantra é: Aim Hrim Shrim Im Om Krom Bhrom Kraum Jhmraum Cchraum Jraum Svaha Im Bherunda Nitya Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah, diz Tantraraja . Usar seu mantra destrói o veneno.
O DS descreve seu yantra como sendo triângulo, oito pétalas e bhupura. No triângulo estão Shikhini, Nilakanthi e Raudri. Bherunda, de acordo com esta fonte, governa os Vetalas. O vidya mantra também difere.
Vahnivasini Nitya
Vahnivasini é a quinta Nitya (Eternidade) no ciclo, seu nome significa a moradora do fogo. Seu mantra é Om Hrim Vahnivasiniyai Namah. Os Shaktis nos oito trikonas são Jvalini, Visphulingini, Mangala, Sumanohara, Kanaka, Ankita, Vishva e Vividha. Nas 12 pétalas estão os 12 signos do zodíaco hindu (sideral). Sua descrição no Tantraraja Tantra é como uma bela jovem, cor de ouro, com oito braços, vestida com roupas de seda amarela, adornadas com rubis. Ela segura um lótus vermelho, uma concha, um arco de cana-de-açúcar vermelha e a lua cheia em suas mãos esquerdas; à direita um nenúfar branco, chifre dourado, flechas floridas e uma cidra. Ao seu redor estão inúmeras Shaktis que se parecem com ela. Ela é a moradora do fogo que devora o universo.
Mahavajreshvari Nitya
Seu vidya-mantra é Um Hrim Klinne Aim Krom Nityamadadrave Hrim Um Mahavajreshvari Nitya Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah.
Ela é descrita no Tantraraja como tendo quatro braços, três olhos, vestida de vermelho, de cor vermelha, usando joias vermelhas e espalhadas com flores vermelhas, usando uma coroa de rubis. Ela se senta em um trono em um barco dourado que flutua em um oceano de sangue e segura laço, aguilhão, arco de cana-de-açúcar e flechas floridas. Ela está cercada por uma série de Shaktis semelhantes a ela e balança enquanto sorri misericordiosamente.
A descrição no DS é diferente. Aqui, ela é descrita como semelhante à rosa de porcelana, vestindo roupas vermelhas e segurando laço, aguilhão, caveira e dissipando o medo. Ela está cambaleando por ter bebido vinho puro. O yantra aqui é descrito como tendo um triângulo, quatro pétalas, oito pétalas e um bhupura.
Duti Nitya
De acordo com Nityotsava , uma expansão dos Kalpasutras , o vidya-mantra de Shivaduti Nitya é Aim Hrim Shrim Shivadutyai Namah Shivadutinitya Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah. Ela é chamada de Shivaduti porque faz de Shiva seu mensageiro (Duti).
O Tantraraja a descreve como vestida de vermelho, com nove joias em sua coroa, cercada por Rishis cantando seus louvores e tendo oito braços e três olhos. Ela parece tão brilhante quanto o sol de verão ao meio-dia e sorri docemente. Suas mãos seguram chifre, escudo, maça, taça, aguilhão, cutelo, machado e lótus.
Tvarita Nitya
Tvarita é a nona Nitya (Eternidade) no ciclo. Também chamado Totala Devi. Ela é chamada de Tvarita ("Rápida"), pois concede frutas ao sadhaka rapidamente. Ela é de forma auspiciosa, no primeiro rubor da juventude e de cor escura. Ela tem 3 olhos e 4 mãos e seu lindo rosto de lótus sorri gentilmente. Ela está vestida com folhas novas. Ela é adornada com 8 grandes e ferozes serpentes de 4 tipos, e com correntes na cintura e tornozeleiras. Em sua cabeça está uma coroa de cristal com uma crista de penas de pavão. Seus braços são adornados com pulseiras feitas de belas penas de pavão. Ela tem um guarda-chuva e um estandarte feito de penas de pavão. Ela usa fios de bagas de gunja (vermelhas) em torno de sua garganta e seus seios são untados com sandália vermelha e kumkum. Ela segura o laço, o aguilhão, dissipa o medo e concede bênçãos.
Em frente a esta Deusa está um servo negro portando uma maça, que é adorado pela obtenção do fruto desejado. De cada lado dela estão Seus dois Shaktis Jaya (conquistador) e Vijaya (Vitorioso) que são como Ela e que carregam e balançam bastões de ouro.
As 8 Serpentes são: Ananta e Kulika, de cores ardentes, cada uma com 1000 capuzes, seus enfeites de orelha. Vasuki e Shankhapala, de cor amarela, cada um com 700 capuzes, pulseiras de braço. Takshaka e Mahapadma, de cor azul, cada um com 500 capuzes, Seu cinto. Padma e Kartataka, brancas, cada uma com 300 capuzes, enfeites para os dedos dos pés. Seus Shaktis são Humkari, Khechari, Chandi, Chedini, Kahepani, Strikari, Dumkari, Kahemakari -- estes são semelhantes aos Lokapalas, e os Shaktis nas 8 pétalas do yantra. Seu mantra é Om Hrim Hum Khe Ca Che Ksah Strim Hum Kse Hrim Phat.
Tvarita Puja
Tomando uma posição voltada para o leste, e tendo feito três pranayamas, deve-se fazer o seguinte Nyasa: Saudação ao Rishi Saura na cabeça: Saudação ao Meter Virat na boca: Saudação à Devi Tvarita Nitya no coração: Saudação ao o Bija Om nos órgãos genitais: Saudações ao Shakti Hum nos pés: Saudações ao Linchpin Kse no umbigo. Então fazendo o gesto anjali perto do coração deve-se fazer o seguinte Nyasa: Cm Khe Ca ao coração Namah: Ca Cche à cabeça Svaha: Cche Ksah ao pico Vasat: Ksah Stri à armadura Hum: Stri Hum aos 3 olhos Vaushad: Hum Kse para o míssil Phat.
Então deve-se fazer o Tvarita Nyasa: (Cabeça) Hrim Om Hrim Namah: (Testa) Hrum Hum Hrim Namah: (Garganta) Hrim Khe Hrim Namah: (Coração) Hrim Ca Hrim Namah: (Umbigo) Hrim Cche Hrim Namah: (Muladhara ) Hrim Ksah Hrim Namah: (Coxas) Hrim Stri Hrim Namah: (Joelhos) Hrim Hum Hrim Namah: (Pernas) Hrim Kse Hrim Namah: (Pés) Hrim Phat Hrim Namah: Termine com uma difusão.
Depois de colocar o yantra à sua frente, visualize Devi Tvarita no coração. Leve-a à cabeça, resolva fazer o puja dela, coloque a flor no centro do yantra. Adore a linha tripla do Guru primeiro, como estando nos três círculos, então o servo de Devi que está no oeste do Yantra. Adore Jaya e Vijaya em ambos os lados da porta. Adore Humkari, Khecari, Canda, Cchedini, Ksepini, Strikari, Dumkari, Ksemakari nas oito pétalas. Tvarita Devi no centro.
Kulasundari Nitya
Seu vidya-mantra é dado como Aim Hrim Shrim Aim Klim Sauh Kulasundari Nitya Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah.
Ela tem doze braços e seis faces, diz o Tantraraja . Em suas mãos direitas ela segura coral mala (rosário), lótus, um jarro cravejado de pedras preciosas, bebendo cip, limão e exibe o mudra de exposição. Suas mãos esquerdas seguram um livro, lótus vermelho, caneta dourada, guirlanda de pedras preciosas, concha com a última mostrando o benefício mudra, de acordo com o mesmo tantra. Ao redor dela estão hostes de Kinnaras, Yakshas, Devas e Gandharvas.
As letras do vidya Aim Klim Sauh compreendem o bulbo Tripura que é o estado unido de conhecedor, conhecimento e objeto de conhecimento; os três humores de Vata, Kapha e Sleshma; e Fogo, Sol e Lua. De acordo com o DS (capítulo 48), Kulasundari é idêntica a Bala e colocada no assento do leão oriental.
Nitya Nitya
A versão do Kalpasutra do mantra de Nitya Nitya é Ha Sa Ka La Ra Daim Ha Sa Ka La Ra Dim Ha Sa Ka La Ra Dauh Nitya Nitya Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah.
O Tantraraja a descreve como o sol do amanhecer, governando os Shaktis dos dhatus corpóreos (Dakini, Shakini, Rakini etc.), vestida com roupas vermelhas e usando rubis. Ela tem três olhos e 12 braços e segura em suas mãos laço, lótus branco, arco de cana-de-açúcar, escudo, tridente e favor mudra, aguilhão, livro, flechas floridas, espada, caveira, mudra dissipando o medo.
Nilapataka Nitya
Seu nome significa Sapphire Banner e seu mantra é Aim Hrim Shrim Phrem Strum Krom Am Klim Aim Blum Nityamadadrave Hum Phrem Hrim Em Nilapataka Nitya Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah.
O Tantraraja diz que ela é Nīla (safira) de cor com cinco faces e dez braços, vestindo roupas vermelhas e belas pedras preciosas. Suas mãos esquerdas mostram laço, estandarte, escudo, arco de chifre e a mudrā concedendo presentes. Sua mão direita mostra aguilhão, dardo, espada, flechas e a mudrā banindo o medo. Ela se senta em um lótus cercada por hordas de Śaktis como ela. Ela governa os Yakṣiṇīs e os 64 Ceṭakas e tem uma incrível coleção de siddhis ou poderes mágicos para conceder a seu sadhaka ou sadhika, incluindo uma espada imbatível em batalha (Khaḍga siddhi), Tesouro, o poder de ver através das paredes (Añjana), a habilidade viajar milhas em um instante (Pādukā Siddhi) e muito, muito mais.
Vijaya Nitya
Ela traz vitória na batalha e sucesso na compra e venda, daí seu nome, Victorious.
De acordo com Nityotsava , seu vidyā mantra é Aim Hrim Shrim Bha Ma Ra Ya Aum Aim Aim Vijaya Nitya Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah. De acordo com o DS, ela tem uma cabeça e 10 braços e usa uma guirlanda de crânios humanos, mas o dhyāna ou imagem de meditação no Tantrarāja difere disso. Lá ela tem cinco cabeças e 10 braços que seguram búzio, laço, escudo, arco, lírio branco, disco, aguilhão, flechas e limão.
Sarvamangala Nitya
Seu nome significa "todo auspicioso" e seu vidya mantra é Aim Hrim Shrim Svaum Om Sarvamangala Nitya Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah. Ela tem dois braços e uma cabeça, senta-se em seu yantra de lótus e tem olhos que representam o sol e a lua, enquanto ela sorri docemente. Em sua mão direita ela segura uma cidra e com a esquerda mostra o mudra que dá bênçãos. Todos os seus 76 assistentes a cercam, eles são solares, lunares e ígneos.
Ela governa os kalas (partes ou dígitos) do sol (12), da lua (16) e do fogo (10). Este número 38 e seus assistentes são duplicados porque cada um está com seu consorte.
Jvalamalini Nitya
Seu nome significa "guirlanda de chamas" e seu mantra, de acordo com o Tantrarajatantra , é Om namo bhagavati Jvalamalini devadevi sarvabhutasamharakarike jatavedasi jvalanti jvala jvala prajvala prajvala Hrim Hrim Hum Ram Ram Ram Ram Ram Ram Ram Jvalamalini Hum Phat Svaha.
Como a Nitya da chama, ela está cercada por Shaktis, cada uma das quais se assemelha a ela e ela mesma tem um corpo de fogo flamejante, com seis faces e 12 braços. Cada um de seus rostos, cada um com três olhos, sorri docemente.
Suas 12 mãos seguram laço, aguilhão, flecha, maça, tartaruga, lança, chama e ela mostra dois mudras - concedendo bênçãos e dissipando o medo.
O DS dá um yantra diferente ao Tantraraja , com uma das mandalas tendo quarenta em vez de 32 pétalas.
As Shaktis e sua descrição também mostram variantes. Ela é descrita como sentada em um assento de leão e segura diferentes armas que incluem o tambor damaru e uma jarra de vinho.
Chitra Nitya
A última Nitya no ciclo é Chitra, cujo mantra é Aim Hrim Shrim Ckaum Am Chitra Nitya Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah. Seu nome significa variegado e ela usa uma roupa de seda de cores diferentes, tem quatro braços, uma cabeça e segura laço, aguilhão, e mostra os gestos que concedem bênçãos e dissipam medos.
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Para mais, consulte http://shivashakti.info/
