As 15 Nityās
"O chakra das letras do alfabeto é baseado no tempo e, portanto, é idêntico ao zodíaco sideral." - Tantraraja Tantra
As Nityas ou Eternidades de Lalita representam os quinze dias lunares ou tithis da Lua crescente. Cada um tem seu próprio yantra, mantra, tantra e prayogas ou aplicações rituais. O círculo completo das Nityas também representa as 21.600 respirações que um ser humano faz durante o dia e a noite. Como tal, as Nityas são o Kalachakra , ou Roda do Tempo.
As informações nesta seção são extraídas de vários tantras, incluindo o Tantraraja , o Dakshinamurti Samhita e o Jnanarnava Tantra , bem como o Kalpasutra , que parece ser a fonte primária. Os leitores também acharão útil consultar o resumo de Sir John Woodroffe sobre o Tantraraja (Ganesh & Co, 1971), embora aqui ele falhe em dar uma ideia suficiente do número de prayogas (ritos mágicos) associados às Nityas. Yantras e mantras, quando dados, são extraídos do Tantraraja , embora seja necessário apontar que o Dakshinamurti Samhita fornece versões um pouco diferentes.
As 15 Nityas são modificações de Lalita como deusa vermelha com seus três gunas e seus cinco elementos de éter, ar, fogo, água e terra. Como a lua permanece ela mesma, embora aparecendo de forma diferente de acordo com a fase, Lalita também o faz. Cada Nitya tem seu próprio vidya (que é mantra), yantra e grupo de energias (Shaktis). Seus nomes aparecem no primeiro capítulo do Vamakeshvara Tantra . Gopinath Kaviraj, um renomado estudioso do tantra na primeira metade deste século, descreve o Kalachakra e as Nityas sucintamente na introdução à edição sânscrita de Yogini Hridaya . (Sarasvati Bhavana Granthamala, 1963):
"O que o Bhavanopanishad diz implica que o Corpo Humano deve ser concebido como o Sri Cakra, sendo a expressão do próprio eu. (Svatma). Isso significa que, por um lado, o Corpo deve ser considerado como não diferente de o atma, todo o sistema cósmico associado ao corpo também deve ser visto sob a mesma luz. Este sistema externo em sua manifestação repousa no Tempo (kala), Espaço (deha) e uma combinação dos dois. Os expoentes da Escola sustentam que os bem conhecidos quinze Kalas da Lua, representando os 15 tithis lunares, devem ser considerados idênticos às quinze Nityas (Kameshvari a Citra). O décimo sexto Kala chamado Sadakhya deve ser visto como um com Lalita ou a própria Deidade Suprema. Em outras palavras, deve-se sentir que o que aparece em Kalacakra nada mais é do que uma expressão do que existe eternamente como Nityas no próprio Sri Cakra supremo. O tithicakra ou a roda do tempo está constantemente girando e o Sri Cakra está dentro dele e não fora.
Daí Lalita ou Tripurasundari é o 16º dia ou lua cheia, com seus 15 dígitos. Cada uma das Nityas tem um certo número de braços, a totalidade dos braços (= raios) de todo o círculo sendo 108. Como qualquer unidade de tempo é tomada como um microcosmo ou paralelo de qualquer outra unidade válida, cada uma das quinze Nityas assim tem 1.440 respirações (ver Bhavanopanishad ). Essa identidade entre espaço, tempo, Tripurasundari e o indivíduo é elaborada longamente e com considerável sofisticação pelo autor do Tantraraja .
De acordo com esse texto, as Nityas são as vogais do alfabeto sânscrito e são idênticos ao tempo e ao espaço. Por exemplo, se o número de tattvas ou consoantes (36) for multiplicado pelas 16 Nityas, o número de letras é 576. Os múltiplos desse número fornecem o número de anos nos diferentes Yugas. Assim, o círculo das matrikas e das Nityas é idêntico ao zodíaco sideral, bem como ao mantra.
Este tema é aprofundado no capítulo 28 do mesmo tantra, onde Shiva diz que no centro do mundo está o Meru, fora deste os sete oceanos e além deste o Kalachakra ou roda do tempo que se move no sentido horário. pelo poder de Iccha (Vontade) Shakti. O círculo é dividido por 12 raios e os planetas ou grahas estão dentro dele. Lalita, diz o tantra, está no Meru, enquanto 14 Nityas de Kameshvari a Jvalamalini residem nas sete ilhas e sete oceanos. Chitra, que é a 16ª Nitya, ocupa o Espaço supremo ou Paramavyoma.
No Dakshinamurti Samhita , as Nityas são identificadas com kalas ou partes dos diferentes estágios de sono profundo, sonho, vigília e plena consciência ou Turiya. Aqui é dito que as Nityas, incluindo Lalita, são as 16 partes do continuum da consciência, enquanto o 17º Kala está além de tudo isso. Cada uma das Nityas tem a respectiva letra vocálica associada ao seu mantra vidya.
| Vogais | Lua | Sono profundo | 14 raios | prameya |
| Consoantes | Sol | Acordando | Dois 10s | pramana |
| YA etc. | Fogo | Sonho | Oito raios | Pramata |
| SHA etc | Fogo | Quarto | quatro linhas | |
| 16 pétalas | Fogo | Acordando | Pramata | |
| oito pétalas | Fogo | Sonho | pramana | |
| três linhas | Fogo | Sono profundo | prameya | |
| visarga | Trikona | Lugar universal florescente, Kriya | ||
| Bindu | Bindu | Lugar sem florescimento, Jnana | ||
| Visargabindu | Mahabindu | Lugar de Samarasa | ||
Ideias semelhantes são encontradas no Matrikachakra Viveka , como na tabela acima, extraída da introdução sânscrita da edição de 1934 do Government Sanskrit College of Benares, que classifica as nove mandalas do Shri Yantra de acordo com Pramana - meios de conhecimento, Pramata - o sujeito, e Prameya - o objeto e relaciona os diferentes estados de consciência ao yantra.
De acordo com o Tantraraja , as 15 Nityas são membros ou raios de Lalita, que é pura consciência sem acréscimos. Varahi e Kurukulla têm o relacionamento de pai e mãe, respectivamente. As próprias Nityas podem ser meditados e adorados em diferentes formas e cores para a obtenção de diferentes fins. Na adoração diária (puja) das Nityas, cada uma tem seu próprio nyasa e sequência ritual e elas devem receber puja nos dias lunares associados a elas. Os vidya mantras das diferentes Nityas abaixo são precedidos por Aim Hrim Shrim bija mantras e com o sufixo Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah, que é Salve. Eu adoro e libato os auspiciosos pés de lótus [da Nitya apropriada]. Os yantras usados abaixo são aqueles do Tantraraja , enquanto as sílabas sânscritas são as letras vogais associadas a cada Nitya e dia da Lua.
Kameshvari Nitya
O mesmo tantra dá a ela dhyana ou imagem de meditação tão vermelha quanto 10 milhões de sóis do amanhecer, tendo um diadema de rubis, usando ornamentos de garganta, colares, cós e anéis. Ela é vermelha, tem seis braços e três olhos, e carrega uma lua crescente, sorrindo suavemente. Ela segura um arco de cana-de-açúcar, flechas floridas, laço, aguilhão e um copo cheio de néctar cheio de pedras preciosas, mostrando o mudra de conceder bênçãos. As cinco flechas do desejo (Kama) nas cinco pétalas são Saudade, Enlouquecimento, Inflamação, Encantamento e Desperdício. Esses cinco Kamas são cinco formas de Kamadeva, Lalita como Krishna, que são Kamaraja (Hrim), Manmatha (Klim), Kandarpa (Aim), Makara (Blum) e Manobhava (Strim) com as cores amarelo, branco, vermelho, roxo e azul. Cada um dos Kamadevas tem dois olhos e dois braços, as mãos segurando um arco de cana-de-açúcar e flechas floridas, a própria forma dos cinco elementos.
Bhagamalini Nitya
Ela tem seis braços, três olhos, senta-se em um lótus e segura nas mãos esquerdas um nenúfar noturno, um laço e um arco de cana-de-açúcar e na direita um lótus, um aguilhão e flechas floridas. Ao redor dela está uma hoste de Shaktis, todas parecidas com ela, de acordo com o Tantrarajatantra .
O Dakshinamurti Samhita tem uma imagem diferente (dhyana). Aqui (capítulo 41), ela é descrita como morando no meio de uma floresta florida, adornada com várias pedras preciosas, segurando laço, aguilhão, livro, balança, prego (?) e concedendo bênçãos. Seu yantra também é descrito de forma diferente, como triângulo, hexágono, 16 pétalas, oito pétalas, depois o bhupura ou cerca.
Nityaklinna Nitya
Ela está cercada por 19 Shaktis, de acordo com o Tantraraja , que são Kshobhini, Mohini, Lila, Nitya, Niranjana, Klinna, Kledini, Madanatura, Madadrava, Dravini, Vidhana, Madavila, Mangala, Manmatharta, Manashvini, Moha, Amoda, Manomayi, Maya, Manda e Manovati. A própria Nityaklinna, diz o mesmo tantra, é inquieta de desejo, untada com pasta de sândalo vermelha, veste roupas vermelhas, sorri, tem uma meia-lua na cabeça e segura laço, aguilhão, xícara e faz o mudra dissipando o medo.
O Dakshinamurti Samhita (capítulo 42) dá seu mantra raiz como sendo de 11 sílabas, Hrim Nityaklinna Madadrave Svaha. A imagem é semelhante, exceto que ela segura um laço, um aguilhão, uma caveira e dissipa os medos. Seu rosto está banhado de suor e seus olhos se movem de desejo. Aqui o yantra é descrito como trikona, oito pétalas e quadrado de terra (bhupura). Ela concede prazer e liberação e subjuga os três mundos para um siddha (bem-sucedido) em seu vidya (mantra).
Bherunda Nitya
O vidya mantra é: Aim Hrim Shrim Im Om Krom Bhrom Kraum Jhmraum Cchraum Jraum Svaha Im Bherunda Nitya Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah, diz Tantraraja . Usar seu mantra destrói o veneno.
O DS descreve seu yantra como sendo triângulo, oito pétalas e bhupura. No triângulo estão Shikhini, Nilakanthi e Raudri. Bherunda, de acordo com esta fonte, governa os Vetalas. O vidya mantra também difere.
Vahnivasini Nitya
Mahavajreshvari Nitya
Ela é descrita no Tantraraja como tendo quatro braços, três olhos, vestida de vermelho, de cor vermelha, usando joias vermelhas e espalhadas com flores vermelhas, usando uma coroa de rubis. Ela se senta em um trono em um barco dourado que flutua em um oceano de sangue e segura laço, aguilhão, arco de cana-de-açúcar e flechas floridas. Ela está cercada por uma série de Shaktis semelhantes a ela e balança enquanto sorri misericordiosamente.
A descrição no DS é diferente. Aqui, ela é descrita como semelhante à rosa de porcelana, vestindo roupas vermelhas e segurando laço, aguilhão, caveira e dissipando o medo. Ela está cambaleando por ter bebido vinho puro. O yantra aqui é descrito como tendo um triângulo, quatro pétalas, oito pétalas e um bhupura.
Duti Nitya
O Tantraraja a descreve como vestida de vermelho, com nove joias em sua coroa, cercada por Rishis cantando seus louvores e tendo oito braços e três olhos. Ela parece tão brilhante quanto o sol de verão ao meio-dia e sorri docemente. Suas mãos seguram chifre, escudo, maça, taça, aguilhão, cutelo, machado e lótus.
Tvarita Nitya
Em frente a esta Deusa está um servo negro portando uma maça, que é adorado pela obtenção do fruto desejado. De cada lado dela estão Seus dois Shaktis Jaya (conquistador) e Vijaya (Vitorioso) que são como Ela e que carregam e balançam bastões de ouro.
As 8 Serpentes são: Ananta e Kulika, de cores ardentes, cada uma com 1000 capuzes, seus enfeites de orelha. Vasuki e Shankhapala, de cor amarela, cada um com 700 capuzes, pulseiras de braço. Takshaka e Mahapadma, de cor azul, cada um com 500 capuzes, Seu cinto. Padma e Kartataka, brancas, cada uma com 300 capuzes, enfeites para os dedos dos pés. Seus Shaktis são Humkari, Khechari, Chandi, Chedini, Kahepani, Strikari, Dumkari, Kahemakari -- estes são semelhantes aos Lokapalas, e os Shaktis nas 8 pétalas do yantra. Seu mantra é Om Hrim Hum Khe Ca Che Ksah Strim Hum Kse Hrim Phat.
Tvarita Puja
Tomando uma posição voltada para o leste, e tendo feito três pranayamas, deve-se fazer o seguinte Nyasa: Saudação ao Rishi Saura na cabeça: Saudação ao Meter Virat na boca: Saudação à Devi Tvarita Nitya no coração: Saudação ao o Bija Om nos órgãos genitais: Saudações ao Shakti Hum nos pés: Saudações ao Linchpin Kse no umbigo. Então fazendo o gesto anjali perto do coração deve-se fazer o seguinte Nyasa: Cm Khe Ca ao coração Namah: Ca Cche à cabeça Svaha: Cche Ksah ao pico Vasat: Ksah Stri à armadura Hum: Stri Hum aos 3 olhos Vaushad: Hum Kse para o míssil Phat.
Então deve-se fazer o Tvarita Nyasa: (Cabeça) Hrim Om Hrim Namah: (Testa) Hrum Hum Hrim Namah: (Garganta) Hrim Khe Hrim Namah: (Coração) Hrim Ca Hrim Namah: (Umbigo) Hrim Cche Hrim Namah: (Muladhara ) Hrim Ksah Hrim Namah: (Coxas) Hrim Stri Hrim Namah: (Joelhos) Hrim Hum Hrim Namah: (Pernas) Hrim Kse Hrim Namah: (Pés) Hrim Phat Hrim Namah: Termine com uma difusão.
Depois de colocar o yantra à sua frente, visualize Devi Tvarita no coração. Leve-a à cabeça, resolva fazer o puja dela, coloque a flor no centro do yantra. Adore a linha tripla do Guru primeiro, como estando nos três círculos, então o servo de Devi que está no oeste do Yantra. Adore Jaya e Vijaya em ambos os lados da porta. Adore Humkari, Khecari, Canda, Cchedini, Ksepini, Strikari, Dumkari, Ksemakari nas oito pétalas. Tvarita Devi no centro.
Kulasundari Nitya
Ela tem doze braços e seis faces, diz o Tantraraja . Em suas mãos direitas ela segura coral mala (rosário), lótus, um jarro cravejado de pedras preciosas, bebendo cip, limão e exibe o mudra de exposição. Suas mãos esquerdas seguram um livro, lótus vermelho, caneta dourada, guirlanda de pedras preciosas, concha com a última mostrando o benefício mudra, de acordo com o mesmo tantra. Ao redor dela estão hostes de Kinnaras, Yakshas, Devas e Gandharvas.
As letras do vidya Aim Klim Sauh compreendem o bulbo Tripura que é o estado unido de conhecedor, conhecimento e objeto de conhecimento; os três humores de Vata, Kapha e Sleshma; e Fogo, Sol e Lua. De acordo com o DS (capítulo 48), Kulasundari é idêntica a Bala e colocada no assento do leão oriental.
Nitya Nitya
O Tantraraja a descreve como o sol do amanhecer, governando os Shaktis dos dhatus corpóreos (Dakini, Shakini, Rakini etc.), vestida com roupas vermelhas e usando rubis. Ela tem três olhos e 12 braços e segura em suas mãos laço, lótus branco, arco de cana-de-açúcar, escudo, tridente e favor mudra, aguilhão, livro, flechas floridas, espada, caveira, mudra dissipando o medo.
Nilapataka Nitya
O Tantraraja diz que ela é Nīla (safira) de cor com cinco faces e dez braços, vestindo roupas vermelhas e belas pedras preciosas. Suas mãos esquerdas mostram laço, estandarte, escudo, arco de chifre e a mudrā concedendo presentes. Sua mão direita mostra aguilhão, dardo, espada, flechas e a mudrā banindo o medo. Ela se senta em um lótus cercada por hordas de Śaktis como ela. Ela governa os Yakṣiṇīs e os 64 Ceṭakas e tem uma incrível coleção de siddhis ou poderes mágicos para conceder a seu sadhaka ou sadhika, incluindo uma espada imbatível em batalha (Khaḍga siddhi), Tesouro, o poder de ver através das paredes (Añjana), a habilidade viajar milhas em um instante (Pādukā Siddhi) e muito, muito mais.
Vijaya Nitya
De acordo com Nityotsava , seu vidyā mantra é Aim Hrim Shrim Bha Ma Ra Ya Aum Aim Aim Vijaya Nitya Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah. De acordo com o DS, ela tem uma cabeça e 10 braços e usa uma guirlanda de crânios humanos, mas o dhyāna ou imagem de meditação no Tantrarāja difere disso. Lá ela tem cinco cabeças e 10 braços que seguram búzio, laço, escudo, arco, lírio branco, disco, aguilhão, flechas e limão.
Sarvamangala Nitya
Ela governa os kalas (partes ou dígitos) do sol (12), da lua (16) e do fogo (10). Este número 38 e seus assistentes são duplicados porque cada um está com seu consorte.
Jvalamalini Nitya
Como a Nitya da chama, ela está cercada por Shaktis, cada uma das quais se assemelha a ela e ela mesma tem um corpo de fogo flamejante, com seis faces e 12 braços. Cada um de seus rostos, cada um com três olhos, sorri docemente.
Suas 12 mãos seguram laço, aguilhão, flecha, maça, tartaruga, lança, chama e ela mostra dois mudras - concedendo bênçãos e dissipando o medo.
O DS dá um yantra diferente ao Tantraraja , com uma das mandalas tendo quarenta em vez de 32 pétalas.
As Shaktis e sua descrição também mostram variantes. Ela é descrita como sentada em um assento de leão e segura diferentes armas que incluem o tambor damaru e uma jarra de vinho.
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