Vasanta Pañcamī

Vasanta Pañcamī é a Tithi dedicada à adoração de Śrī Sarasvatī, a deusa do conhecimento, artes, música e ciências. Vasanta Pañcamī cai sempre na quinzena clara (Śukla Pakṣa) do mês lunar Magha e, portanto, o seu dia exato no calendário civil sempre sofrerá variações.

Vasanta quer dizer Primavera e é a tithi dedicada ao nascimento de Śrī Sarasvatī, pois, assim como Śrī Lakṣmī tem seu festival conhecido como festival das luzes, ou ‘Dwali’, e Durgā Mā tem o seu festival conhecido como Navarātrī, assim também Śrī Sarasvatī, a consorte de Brahmā, tem seu festival anualmente nesta tithi lunar.

O Fundamento da Educação

Esta é uma tithi tão importante que é reservada para começar um ramo de conhecimento, dando às crianças seu primeiro aprendizado em leitura e em escrita. Este também é um importante ritual de iniciação das crianças na educação escolar. As escolas na Índia reservam este dia para louvar Śrī Sarasvatī, e inaugurações de escolas e demais institutos de ensino são feitas nesta data

Significado em Astrologia Védica

                                                                                                      

Pañcamī (5º dia), Daśamī (10º dia) e Pūrṇimā (Lua Cheia) são as Pūrṇa Tithis, as quais são governadas por Vāyu Tattva (ar), elemento governado por Saturno. A adoração em Śukla Pañcamī dá perfeição em todos os tipos de aprendizado pelo fato de remover a ignorância, e esta Tithi é atribuída a Sarasvatī. A adoração em Śukla Daśamī dá perfeição de aprendizado e realização de sucesso em todos os tipos de habilidades e artes. O Guru é adorado em Pūrṇimā, e ele dá completa sabedoria e entendimento de qualquer ramo do conhecimento ou qualquer habilidade em forma de arte. O aprendizado, realização da perfeição e completo conhecimento são obtidos conforme Vāyu Tattva se torna forte, e esta força pode ser tanto física quanto mental, ou ambas, e pode ser em qualquer direção da habilidade/conhecimento.

Assim, se Vāyu Tattva está forte em uma Carta Natal, então não há obstáculos ao aprendizado. Se , contudo, estiver aflito, frequentemente o nativo precisará aplicar medidas corretivas para reequilibrar este elemento.

Portanto, como se pode perceber, o Calendário Védico não é mundano e cada tithi lunar tem um propósito dentro da criação, assim como se pode perceber no estudo mais profundo da Jyotiṣa como um elaborado e intricado corpo de conhecimento, complexo e abrangente, que nos mostra constantemente a elevada espiritualidade que exala em cada mínimo detalhe nesta admirável Cultura.

Ascendentes e Signos Lunares

Udaya e Janma Lagnas 

(Ascendente e Signo Lunar)

Um estudo feito a partir de Raman (How to judge a Horoscope, Volume 1) e Kalyana Varma (Saravali , Volume 1).

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1. Udaya Lagna em Meṣa (Ascendente em Áries)

Características Mentais --- Pensamento independente, corajoso e sensível.

Características Físicas --- Estatura mediana, pele avermelhada, visão apurada, rosto e pescoço longos, cabeça larga nas têmporas e estreita no queixo, cabelos castanhos escuros ou claros e enrolado, marca ou cicatriz na cabeça ou nas têmporas, dentes bem definidos e olhos redondos.

Características Gerais --- Os nascidos em Áries são amantes do pensamento científico. Eles são empreendedores e ambiciosos, e têm habilidade de planejamento. Eles não gostam de ser guiados por outros, são intensos quando motivados, veemente quando animados. Eles são teimosos, mas frequentemente francos. De temperamento rápido, eles se ressentem de imposições e podem ir de um extremo a outro. A sua constituição será quente (Pitta). Eles amam a beleza, arte e elegância. Eles têm ideias práticas. Se Áries estiver aflito, eles sofrem doenças na região da cabeça. Aflições mentais e desarranjos (na área da cabeça) também são possíveis se Saturno e a Lua estiverem em Áries.

Janma Lagna em Meṣa (Lua em Áries)

Características Gerais --- deve a Lua estar em Áries e o nativo terá um corpo dourado, será dotado com riqueza duradoura, desprovido de irmãos, será valoroso, respeitável, auspicioso, próspero, libidinoso, terá pernas fracas, unhas feias e poucos cabelos. Terá um espírito inconstante, considerando honra como a própria riqueza, possuirá mãos e pernas como a flor de lótus (avermelhada pela constituição de pitta), terá filhos, os olhos serão arredondados, será amigável, terá medo de lugares com água, tais como rios, lagos e mares. Terá feridas na cabeça e será conquistado por mulheres.

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A Lua em Áries traz a constituição de Marte, pleno de Agni (elemento fogo), cujas qualidades são “leve, quente, seco, agudo, luz”. Traz Pitta (humor) como característica predominante. Agni age sobre a “visão, os olhos e os pés”, respectivamente associados aos “sentidos, órgãos dos sentidos, e órgão motor”. Por isso Lua em Áries, governado por Marte, afeta estas áreas do corpo, dando uma coloração avermelhada, e quando aflita causa problemas de visão, problemas na região dos pés (locomoção). Já a afetação da cabeça, quando Lagna ou Lua em Áries estão aflitos, deve-se ao membro do Puruṣa que Áries governa, ou seja, a região da cabeça. 

 2. Udaya Lagna em Vṛṣabha (Ascendente em Touro)

Características Mentais --- Obstinado, orgulhoso e ambicioso, facilmente acessível à adulação, mas carinhoso e amoroso, algumas vezes não razoável, preconceituoso e teimoso.

Características Físicas --- Estatura baixa e com tendência frequente à corpulência,  lábios grossos e pele morena, corpo quadrado. Bela face, olhos e orelhas largas, testa cheia, mãos gordas e amplas.

Características Gerais --- Se eles não ouvirem atentamente, podem agir como um touro. Eles são auto confiante. Possuem seus próprios princípios e modo de pensar. Eles têm muita resistência, poder e energia latentes. Eles sempre colocam suas ideias em prática. Suas faculdades físicas e mentais são, de fato, dignas de nota. São amantes dos prazeres, amam a beleza e a música. Possuem uma personalidade magnética. Eles pensar que nasceram para exercer algum tipo de autoridade. Geralmente sofrem dos nervos após os cinquenta anos. No que se refere às crianças, não é indicada muita felicidade.

Janma Lagna em Vṛṣabha (Lua em Touro)

Características Gerais --- deve a Lua estar em Touro ao nascimento e o nativo terá um grande coração, altamente caridoso, cabelos curtos, libidinoso, famoso, brilhante, terá mais filhas (do que filhos), possuirá olhos semelhantes aos de um touro, estará em uma posição de diferenciar o bem e o mal, será feliz durante o meio e o fim de sua vida, terá peito, pés, ombros etc., fortes, caminhará graciosamente e será dotado com paciência.

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A Lua em Touro traz a constituição de Vênus, pleno de Jala (elemento água), cujas qualidades são “macio, frio, oleoso, escorregadio”. Traz Kapha (humor) como característica predominante. Jala age sobre o “paladar, língua e órgãos reprodutores”, respectivamente associados aos “sentidos, órgão dos sentidos, e órgão motor”. Essa é uma posição privilegiada da Lua (ela está exaltada), e fazem os diplomatas, as pessoas generosas, de uma personalidade magnética e radiante, afável, agradável etc.

3. Udaya Lagna em Mithuna (Ascendente em Gêmeos)

Características Mentais --- Os nativos em Ascendente Gêmeos terão uma mente oscilante, amarão escrita e leitura, são engenhosos, sagazes, vivazes, inconsistentes, nervosos e inquietos.

Características Físicas --- São altos em estatura, ereto na postura e ativos em movimento. O rosto é bem desenvolvido, possuem uma depressão próximo ao queixo, um rosto fino, complexão sanguínea, altura não muito comum se existem maléficos (no Ascendente), olhos são claros e o nariz arrebitado. São fracos, porém ativos.

Características Gerais --- Eles são muito ativos e se tornam especialistas em ciências mecânicas. Eles podem sofrer colapsos nervosos súbitos. Eles devem ser cautelosos ao entrar em contato com o sexo oposto. Eles são conscientes de sua própria depravação. Eles são muito inteligentes e possuem habilidade para o discurso. São suscetíveis à fraude e ao engano. Se maléficos estiverem em Gêmeos, a fraude e o engano irão caracterizar sua própria natureza. Eles são melhores em profissões com muita atividade.

Janma Lagna em Mithuna (Lua em Gêmeos)

Características Gerais --- Se a Lua estiver em Gêmeos ao nascimento, a pessoa terá nariz saliente e olhos escuros, terá habilidade na arte do amor, da poesia etc., desfrutará de prazeres sexuais, terá linhas de peixe na palma da mão, será amante dos prazeres mundanos, será vigoroso, muito inteligente, esplendoroso, dotado com felicidade, disposição jocosa e eloquente discurso, será vencido pelas mulheres, terá um corpo esguio, será neutro em amizade e terá duas mães.

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A Lua em Gêmeos traz a constituição de Mercúrio, a energia de Pṛthvī (elemento terra), cujas qualidades são “duro, frio, pesado, grosseiro, denso”. O Signo em si rege sobre o tridoṣa (Vata, Kapha, Pitta), enquanto o planeta carrega em si o humor Kapha e está associado ao olfato, nariz e órgãos excretores, respectivamente associados aos “sentidos, órgão dos sentidos, e órgão motor”. 

4. Udaya Lagna em Karkaṭa (Ascendente em Câncer)

Características Mentais --- Pessoas nascidas neste Ascendente serão extremamente sensíveis, inquisidoras, nervosas, inquietas, interessadas em música e hábeis.

Características Físicas --- Eles têm um corpo mediano, nariz ligeiramente arrebitado, pele clara, braços e rosto longos e peito largo.

Características Gerais --- Eles são muito inteligentes, brilhantes, e extremamente frugais, e igualmente diligentes. A frugalidade deles muitas vezes toma a forma de avareza. A mente é intuitiva e perceptiva. Eles gostam de prazer. São profundamente ligados à própria família e às crianças. Frequentemente sofrem decepção no amor. São falantes, auto suficiente, honestos e inflexíveis. Eles terão uma reputação por amor e pela justiça, e jogarão limpo. Suas emoções são fortes. Eles têm tendências psíquicas, são receptíveis às novas ideias e se adaptam bem ao ambiente. Eles são desejosos de posses e cautelosos. Eles podem se dedicar melhor às ocupações de natureza flutuante. 

Janma Lagna em Karkaṭa (Lua em Câncer)

Características Gerais --- Se a Lua estiver em Câncer ao nascimento, o nativo será feliz, valoroso, dotado com residência, amigos, viagens e conhecimento astrológico. Será sensual, grato, um ministro, sincero, viverá no estrangeiro, será apaixonado, terá o corpo peludo, será amante da água e das flores, interessado em construção de casas, de poços etc., e terá um pescoço proeminente.

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A Lua em Câncer traz a constituição da Lua, pleno de Jala (elemento água), cujas qualidades são “macio, frio, oleoso, escorregadio”. Traz Kapha (humor) como característica predominante. Jala age sobre o “paladar, língua e órgãos reprodutores”, respectivamente associados aos “sentidos, órgão dos sentidos, e órgão motor”. Lua estando forte ao nascimento, domiciliada, exaltada ou desprovida de olhar de maléficos, faz uma personalidade forte, radiante, de natureza polida, educada, nobre, possuidora de um bom número de amigos, com facilidade para expressar seus sentimentos. Todas as boas qualidades relacionados à Jala (o elemento água) estarão presentes no caráter do indivíduo.

5. Udaya Lagna em Siṁha (Ascendente em Leão)

Características Mentais --- Pessoas nascidas em Leão são ambiciosas, bem como avarentas, calorosas, e têm um gosto pela arte, a literatura e a música. Elas são alegres e contidas.

Características Físicas --- Essas pessoas serão magnéticas na aparência, com ombros largos, uma constituição biliosa, de estatura mediana, rosto ovalado, de semblante pensativo e a parte superior do corpo geralmente é melhor formada.

Características Gerais --- Essas pessoas podem se adaptar a qualquer condição de vida. elas têm fé. Em afeição, são sinceras. Elas sustentam o bastão dos princípios ortodoxo em religião, mas são perfeitamente tolerantes. Geralmente de bom temperamento, são sensíveis. São amantes da música, da literatura, e possuem um pouco de conhecimento filosófico. São leitores vorazes. Na vida não são muito bem sucedidos tanto quanto gostariam de ser, e frequentemente lutam muito (para obter sucesso). Suas ambições permanecem infrutíferas em grande parte. Falta-lhes natural diplomacia e, consequentemente, passam por muitas dificuldades. Elas perdoam facilmente e não guardam rancor por muito tempo. Têm predisposição para sofrer dos nervos e geralmente se desentendem com seus superiores e empregadores.

Janma Lagna em Siṁha (Lua em Leão)

Características Gerais --- Se a Lua estiver em Leão ao nascimento, a pessoa terá ossos fortes, cabelos escassos, rosto largo, pequenos e amarelados olhos, odiará mulheres, sofrerá fome e sede, sofrerá distúrbios estomacais e deterioração dos dentes, comerá carne, será caridoso, rude, terá poucos filhos e buscará união sexual em florestas e montanhas, será respeitoso para com sua mãe, terá o peito largo, será corajoso, obediente, e terá uma aparência majestosa.

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A Lua em Leão traz a constituição do Sol, pleno de Agni (elemento fogo), cujas qualidades são “leve, quente, seco, agudo, luz”, dá uma natureza Sattvica e Rajásica, e acentua Pitta (humor) como característica predominante. Agni age sobre a “visão, os olhos e os pés”, respectivamente associados aos “sentidos, órgão dos sentidos, e órgão motor”. Se a Lua estiver aflita neste signo, ou em sua fase decrescente, os distúrbios relacionados à Lua neste signo irão se acentuar. Períodos do Sol também serão desfavoráveis para o nativo, a menos que Sol esteja bem colocado na Carta Natal.

6. Udaya Lagna em Kanyā (Ascendente em Virgem)

Características Mentais --- Nascidos em Virgem Lagna serão impulsivos, emocionais e amantes do aprendizado. Eles amarão a música e as finas artes. Falta-lhe auto confiança. Serão metódicos, hábeis, e terão mentes ativas.

Características Físicas --- Pessoas nascidas neste signo ao ascendente serão de estatura mediana. Seus peitos serão grandes, e quando aflito (o Lagna) serão fracos. Eles têm um nariz reto, grandes bochechas e a testa massiva.

Características Gerais --- Eles exibem sua inteligência quando bem jovem. Eles são discriminadores e emocionais, e facilmente se deixam levar por impulso. Eles são cautelosos em relação aos seus próprios interesses, prudentes, econômicos, diplomáticos e sagazes. Como autores, eles obtêm progresso em ciências físicas e químicas. Eles adquirem muito poder e influenciam sobre os outros. Eles são capazes de sofrer dos nervos e paralisia quando o signo estiver aflito. Eles são de uma natureza especulativa.

Janma Lagna em Kanyā (Lua em Virgem)

Características Gerais --- Se a Lua ocupar Virgem ao nascimento, o nativo será apegado às mulheres. Terá longas mãos, corpo e rosto atrativo, belos dentes, olhos e orelhas, terá um discurso eloquente, será verdadeiro e puro, corajoso, amável para com os seres viventes, interessado nos relacionamentos dos outros, será inclinado ao perdão, afortunado, terá mais filhas do que filhos. 

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A Lua em Virgem traz a constituição de Mercúrio, a energia de Pṛthvī (elemento terra), cujas qualidades são “duro, frio, pesado, grosseiro, denso”. O Signo em si rege sobre Vata, por isso, quando em desequilíbrio, produz colapso nervoso. Vata é o Senhor sobre todos os doṣas, de modo que, quando em desequilíbrio, igualmente desequilibra os outros dois Kapha e Pitta. Mercúrio, seu regente, carrega em si o humor Kapha que está associado ao olfato, nariz e órgãos excretores, respectivamente associados aos “sentidos, órgão dos sentidos, e órgão motor”. 

 7. Udaya Lagna em Tulā (Ascendente em Libra)

Características Mentais --- Pessoas nascidas em Libra são idealistas, perspicazes, vingativas, fortes e positivas.

Características Físicas --- Geralmente estas pessoas possuem uma aparência razoável, estatura mediana, de constituição fleumática, belas em aparência, rosto e peito largos, olhos finos, características regular e uma aparência geralmente jovem.

Características Gerais --- Pessoas nascidas neste signo têm uma disposição sensual. Elas são profundas observadoras da natureza humana. Possuem uma visão antecipada (intuitiva) e tiram suas próprias conclusões. Elas amam a justiça, a paz, a ordem e são pessoas agradáveis. Elas são ambiciosas. Elas são mais idealistas do que realistas, ou práticas, e frequentemente meditam sobre esquemas que são como castelos construídos no ar. Elas não são sensíveis aos que os outros dizem a respeito delas. Como líderes políticos e reformadores religiosos elas exercem tremenda influência sobre a massa, e algumas vezes seu fervor e entusiasmo podem chegar a tal ponto que elas podem forçar seus ideais sobre as mentes relutantes. Elas não são facilmente passíveis de raciocinar. Elas são grandes amantes da música. Verdade e honestidade têm uma apelação especial para elas.

Janma Lagna em Tulā (Lua em Libra)

Características Gerais --- Se a Lua estiver posicionada em Libra ao nascimento, o nativo terá um nariz elevado, olhos largos, terá um rosto frágil e um corpo magro, terá muitas esposas, muito gado e muitas terras (propriedades), será corajoso, terá testículos semelhantes aos de um boi, será habilidoso no trabalho, honrará Deuses e a esposa, será dotado com vários tipos de riqueza, será conquistado pelas mulheres, será dotado com grãos, não será firme em disposição e será útil aos seus parentes.

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A Lua em Libra traz a constituição de Vênus, pleno de Jala (elemento água), cujas qualidades são “macio, frio, oleoso, escorregadio”. Traz Kapha (humor) como característica predominante do planeta, embora o Signo seja um Tridoṣa seu tattva seja Vata . Jala age sobre o “paladar, língua e órgãos reprodutores”, respectivamente associados aos “sentidos, órgão dos sentidos, e órgão motor”. 

8. Udaya Lagna em Vṛścika (Ascendente em Escorpião)

Características Mentais --- Sarcásticos e impulsivos. Uma mulher nascida neste signo se torna de natureza masculina. Interessado nas formas ocultas do estudo, eles possuem uma mente sutil, difícil de influenciar.

Características Físicas --- Pessoas nascidas neste signo são belas em aparência. Os ossos são bem desenvolvidos. Elas têm olhos largos, estatura alta, cabelos enrolados, e testa larga. A personalidade é forte, com grandes sobrancelhas e faculdades perceptivas.

Características Gerais --- Pessoas nascidas assim têm uma disposição generosa. São excessivamente de espírito inconstante e amam com muita emoção. Embora inclinadas às coisas sensuais, não hesitarão em filosofar sobre as virtudes e controlar os prazeres sensuais. São excelentes correspondentes. São frequentemente brutais, bruscas e sutilmente amantes de competição. Possuem iniciativa. São apreciadoras da luxuria, mas econômicas. Podem se tornar experientes musicistas se aprenderem esta arte. Podem também se tornar proficiente nas finas artes e igualmente em dança. Elas defendem seus próprios pontos de vista. A constituição será quente, e são suscetíveis de sofrer de hemorroida. São bons conversadores, bem como escritores, e frequentemente confiam demais em sua própria inteligência.

Janma Lagna em Vṛścika (Lua em Escorpião)

Características Gerais --- Deve a Lua estar em Escorpião ao nascimento e o indivíduo será um avarento, terá coxas redondas (bem desenvolvidas), terá um físico e o nariz grosseiros, será cruel em ações, será um ladrão, será doente na infância. terá um queixo e unhas estragados, mas belos olhos. Será abundante (no corpo), será trabalhador, habilidoso, amante das esposas dos outros, desprovido de parentes, insano (sem controle pelas paixões), corajoso, perderá riqueza pela ira do Rei (Governo) e terá um enorme abdômen e uma cabeça grande.

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A Lua em Escorpião está debilitada e, consequentemente, diminui a força da Carta Natal. Se ela estiver em sua fase de plenos raios, aspectada por benéficos, então podemos predizer coisas boas, caso contrário, é sempre indício de maus presságios, doenças, dificuldades nos relacionamentos, etc.

A Lua em Escorpião traz a constituição de Marte e Ketu, plenos de Agni (elemento fogo), cujas qualidades são “leve, quente, seco, agudo, luz”, dá uma natureza Rajásica pelo signo e Tamásica pelos planetas regentes, e acentua Pitta (humor). Agni age sobre a “visão, os olhos e os pés”, respectivamente associados aos “sentidos, órgão dos sentidos, e órgão motor”. Se a Lua estiver aflita neste signo, ou em sua fase decrescente, os distúrbios relacionados à Lua irão se acentuar gravemente.  O Signo governa sobre Kapha, então a natividade apresentará Pitta-Kapha com maior intensidade por toda a vida.

9. Udaya Lagna em Dhanus (Ascendente em Sagitário)

Características Mentais --- Nascidos com Lagna em Sagitário têm uma inclinação para a filosofia e as ciências ocultas. Eles podem adquirir grande maestria nestes assuntos. Humanitários e algumas vezes impulsivos, eles geralmente são ativos e empreendedores.

Características Físicas --- Pessoas nascidas neste signo geralmente são inclinadas para a corpulência. Possuem olhos amendoados e seus cabelos são marrons. Eles normalmente têm boa aparência. Dentes uniformemente bem definidos, um sorriso feliz e abundância caracteriza a aparência dos nativos em Dhanus Lagna.

Características Gerais --- Eles são de uma natureza calma. Eles também são convencionais e também comerciantes. São pontuais e defendem um ponto de vista conservador. São simpáticos e amáveis, e possuem uma boa intuição. Às vezes são inquietos e ansiosos. Também são insensíveis e entusiastas. Odeiam espetáculos externos. São tementes a Deus, honestos, humildes e livres de hipocrisia. Exercem estrito controle sobre a sua comida e bebidas e em relação aos seus relacionamentos com o sexo oposto. São propensos a serem mal compreendidos involuntariamente pelos outros. Nos últimos anos eles devem tomar cuidado com seus pulmões, também são propensos a sofrer de dores reumáticas e outros problemas semelhantes.

Janma Lagna em Dhanus (Lua em Sagitário) 

Características Gerais --- Se a Lua estiver em Sagitário ao nascimento, o nativo será anão, terá olhos redondos, um coração, cintura e mãos grandes, será um bom discursador, terá ombros e pescoço largos, viverá próximo de lugares com água, possuirá ossos fortes, será muito forte, terá pescoço e lábios fortes, será apegado aos seus parentes, será grandioso e distinto. 

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A Lua em Sagitário traz a constituição de Júpiter, pleno de Ākāśa (elemento éter), cujas qualidades são “leve, frio, seco, macio, volátil”, dá uma natureza Sattvica tanto pelo Signo quanto pelo regente do Signo, o que os torna calmos e bondosos. Deve Júpiter estar aflito, ou a Lua, e aspectados por maléficos, e essa natureza sofrerá alterações bruscas, destruindo o modo de bondade e de compaixão. O Signo rege sobre Pitta (humor), enquanto o regente do signo sobre Vāta, então a constituição será Vāta-Pitta predominantemente durante a vida.

10. Udaya Lagna em Makara (Ascendente em Capricórnio)

Características Mentais --- Eles são estoicos para as misérias da vida. possuídos de simpatia, generosidade e filantropia, obstinados, fortes em seus propósitos, reservados e vingativos. Os nativos de Lagna em Capricórnio são astutos e determinados.

Características Físicas --- Pessoas nascidas neste signo são altos, magros, de um moreno avermelhado, com sobrancelhas e pelos no peito em destaque. A cabeça é grande e o rosto bastante amplo. Eles têm dentes grandes, boca grande, nariz proeminente, e tendem a andar curvados. O corpo é fino e carnudo.

Características Gerais --- Elas têm um talento especial para se adaptar a qualquer circunstância. Elas têm grandes aspirações na vida e não conseguem economizar fundos. Elas gostam de exibir (seus pertences). São notáveis por sua perseverança, e elas se tornam vingativas quando Saturno está aflito, e podem se tornar intolerantes. Elas são capazes de muito esforço. Dentro de casa são perfeccionistas e muitas vezes podem não se dar bem com o conjugue. Elas precisam se policiar quanto a esta tendência perigosa. Elas são trabalhadoras. Se Marte ocupar qualquer outro signo que não o seu próprio, elas perdem confiança, tornam-se medrosos e de mente fraca. Elas não têm controle sobre a língua.

Janma Lagna em Makara (Lua em Capricórnio)

Características Gerais --- Se a Lua estiver posicionada em Capricórnio ao nascimento, o nativo será um cantor, será avesso ao frio, terá um corpo forte, gostará da verdade e da caridade, será distinto, famoso, pouco irascível, será libidinoso, grosseiro e sem pudor, possuirá belos olhos e corpo magro, irá violar a cama do preceptor, será um poeta, terá coxas redondas, não será muito entusiástico, será muito avaro e terá pescoço e orelhas compridos.  

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A Lua em Capricórnio traz a constituição de Saturno, pleno de Vāyu (elemento ar), cujas qualidades são “leve, frio, sutil, seco, instável”, dá uma natureza tamásica tanto pelo Signo quanto pelo regente do Signo, o que os torna brutal, preguiçosos, medrosos, vingativos etc., quando Saturno ou a Lua se encontram aflitos ao nascimento. Tanto o Signo quanto o regente do Signo governam sobre Vāta Doṣa, de modo que excesso de trabalho fazem essas pessoas terem colapsos e esgotamento dos nervos. Funcionam melhor em atividades mentais, mas necessitam estar em contato com a terra para equilibrar suas energias.

11. Udaya Lagna em Kumbha (Ascendente em Aquário)

Características Mentais --- Aquário sendo um signo filosófico, as pessoas nascidas neste Lagna se tornam grandes professores, escritores e conferencistas, desde que o signo esteja livre de aflições. Os nativos de Aquário são reservados, eles são impertinentes quando provocados, possuem um coração muito solidário e sempre empenhados em ajudar os outros. São inteligentes, têm boa memória e são capazes de lidar com fatos.

Características Físicas --- Geralmente são altos e magros, têm um rosto bonito, uma aparência atrativa e uma disposição elegante. Seus lábios são carnudos, as bochechas são amplas, e eles têm têmporas e nádegas proeminentes. Se Saturno estiver na 4ª, o peito será fraco, com uma tendência para se inclinar.

Características Gerais --- Eles fazem amigos muito rapidamente. Eles são impertinentes quando provocados, eles atacam como um buldogue, mas a raiva deles é facilmente aplacada. Eles brilham muito bem como autores e escritores. A conversa deles é sempre interessante. Algumas vezes eles são tímidos e medrosos. Eles sentem vergonha de exibir seus talentos diante de audiências. Eles se especializam em assuntos tais como astrologia, e se tornam defensores de alguma causa. Sua grandeza literária vem ao mundo quando eles ainda são bem jovens. A menos que posições planetárias estejam bem colocadas, pessoas nascidas neste signo sofrerão críticas que colocarão em risco sua reputação. Devido às suas doutrinas humanitárias eles se tornam propensos a ser mal compreendidos. Na vida familiar eles não têm felicidade suficiente. Eles serão muito devotados ao conjugue. Eles são capazes de sofrer problemas de cólica, dores no peito e semelhantes. O conjugue desses nativos devem sempre mantê-los felizes, caso contrário a saúde deles será prejudicada.

Janma Lagna em Kumbha (Lua em Aquário)

Características Gerais --- Se a Lua estiver posicionada em Aquário ao nascimento, a pessoa terá um nariz elevado, um corpo grosseiro ou desigual, mãos e pés fortes, será viciado em intoxicantes, avesso às virtudes, não será virtuoso, obterá filhos ilegalmente, terá uma cabeça robusta, olhos feios ou adoentados, um rosto claro e cintura gorda, será um artesão, terá mentalidade ruim, será miserável, e será muito pobre.

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A Lua em Aquário traz a constituição de Saturno e Rāhu, ambos pleno de Vāyu (elemento ar), cujas qualidades são “leve, frio, sutil, seco, instável”, dá uma natureza tamásica tanto pelo Signo quanto pelo regente do Signo o que os torna brutal, preguiçosos, medrosos, vingativos etc., quando Saturno (ou a Lua neste signo) se encontram aflitos ao nascimento. O Signo é tridoṣa, de modo que os nativos nascidos com Lua em Aquário podem apresentar características fortes destes três humores. Igualmente, nativos com a Lua neste signo funcionam melhor em atividades mentais, mas necessitam estar em contato com a terra para equilibrar suas energias.

12. Udaya Lagna em Mīna (Ascendente em Peixes)

Características Mentais --- Pessoas nascidas em Peixes Lagna são teimosas, psiquicamente receptivas, altamente religiosas, estoicas, fanáticas e tementes a Deus.

Características Físicas --- Elas são leais, fortes, de estatura mediana, morenas, olhos de “peixes”, e com tendência à corpulência.

Características Gerais --- Elas são respeitadoras de princípios ortodoxos e podem renunciar qualquer coisa por isso. Elas são extremamente supersticiosas. Elas são muito reservadas e capazes de tirar conclusões prematuras em qualquer questão. Elas são tementes a Deus e muito rígidas na observância dos costumes e práticas religiosas. Elas são obstinadas, bastante tímidas, e ambiciosas por exercer autoridade sobre os outros. Elas raramente realizam suas ambições. Elas são apaixonadas por história, por conversas sobre antiquários e obras mitológicas. Elas são econômicas e, embora dependam dos outros ao longo da vida, ainda assim ostentam uma marca de independência. Elas são precisas em seus relacionamentos e têm medo de transgredir as leis. Com tudo isto elas perdem a autoconfiança. 

Janma Lagna em Mīna (Lua em Peixes) 

Características Gerais --- Se a Lua estiver posicionada em Peixes ao nascimento, a pessoa será experiente nas finas artes, será capaz de ganhar até mesmo de pessoas desfavoráveis, será instruída nos Śāstras, terá um corpo belo, será proficiente em música, muito religioso, terá relações com muitas mulheres, será um discursador educado, servirá ao Rei (Governo), será algumas vezes irascível, terá uma cabeça grande, será dotado com felicidade e riqueza, será conquistado pelo belo sexo, será virtuoso, gostará de velejar e será liberal.

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A Lua em Peixes traz a constituição de Júpiter, pleno de Ākāśa (elemento éter), cujas qualidades são “leve, frio, seco, macio, volátil”, dá uma natureza Sattvica tanto pelo Signo quanto pelo regente do Signo, o que os torna calmos e bondosos. O signo tem predominância de Jala (água), e seu Doṣa predominante é Kapha, de modo que a Lua posicionada neste signo dará a constituição Vāta-Kapha durante a vida. 

Artigos 2015

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Ātmakāraka

Ātmakāraka e Kārakāṃśa

oṃ namo nārāyaṇāya |

Ātmakāraka são duas palavras que, juntas, indicam o significador temporário (Carakāraka) da alma neste mundo. Ātma vem de alma, e kāraka é o fazedor, ou significador. Cara é móvel, temporário.

Kārakāṃśa vem de Kāraka (significador, fazedor de algo) e aṃśa (um varga, uma divisional de qualquer Carta) que, neste caso em específico é utilizado para designar a posição do Ātmakāraka na Carta Navāṃśa, a D-9. O signo onde o Ātmakāraka está colocado no Navāṃśa é chamado de Kārakāṃśa Lagna, ou o assento do eu, a alma.

Por que a Mahā Daśā do AK é tão difícil? O planeta Ātmakāraka é o mestre da Carta e seu período sempre traz as maiores lições da vida. O AK natural é sempre o Sol para qualquer Carta, mas existe um planeta no gráfico conhecido como Cara Kāraka da Alma, ele é o AK, o significador temporário da Alma neste mundo. É este planeta que tem o maior grau dentre os outros. Para o Nodo Rāhu, ele fica estabelecido como AK quando está nos graus iniciais do zodíaco e estes devem ser subtraídos de 30º para verificar se está à frente dos demais antes de considera-lo AK. Ketu é Mokṣakāraka e, por isso, nunca age como um Carakāraka, um significador temporário.

A Mahā Daśā do AK é sempre um desafio na vida. Na verdade, não é nada fácil a transição por este período, pois os sofrimentos vêm para a purificação da alma. Tanto mais quanto mais aflito estiver o planeta significador do AK serão as experiências dolorosas. Este período serve para purificar a alma. Planetas maléficos como AK indicam um alto nível de desenvolvimento espiritual, ao passo que um planeta benéfico como AK indica um nível relativamente mais baixo.

As lições a serem aprendidas devem ser extraídas a partir da posição e condição do planeta na Carta, signo e suas demais associações. De qualquer modo, o que faz a alma tornar a este mundo é o desejo. Retrógrados indicam desejos profundamente enraizados; planetas combustos mostram uma visão espiritual; planetas debilitados mostram uma alma caída e experiências infernais nesta vida, cuja solução, neste último caso, é a adoração do Senhor Viṣṇu com seu aṣṭākṣarī mantra “oṃ namo nārāyaṇāya” para elevar o indivíduo desta condição. Quando o período do AK é marcado por Vênus, para conter o desejo sexual, o indivíduo deve recorrer a adoração do Senhor Viṣṇu com seu ṣaḍākṣarī mantra “oṃ viṣṇave namaḥ”. Em uma Yuddha (guerra planetária), é muito bom a derrota do AK pelo Iṣṭa Devatā, ou vice-versa, pois promete completa remoção do Ahaṃkāra e grande progresso espiritual.  

Planetas como Ātmakāraka

1. Sol indica que o nativo tem de aprender a superar seu ego e deve se tornar humilde;

2. Lua indica que o nativo deve ser muito carinhoso e compassivo;

3. Marte indica que o nativo deve se abster de todas as formas de violência e manter o caminho de Ahiṁsā;

4. Mercúrio indica que o nativo deve controlar seu discurso e ser sempre verdadeiro;

5. Júpiter indica que o nativo deve sempre respeitar o Guru, conjugue e cuidar das crianças;

6. Vênus indica que o nativo deve ter um caráter muito puro e se abster de sexo ilegítimo;

7. Saturno indica que nativo não pode causar sofrimento aos outros e terá de compartilhar da tristeza de muitos; e

8. Rāhu indica que o nativo pode ser enganado muitas vezes e, ainda assim, terá de ser livre de engano e manter um coração puro.

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Texto extraído e desenvolvido a partir dos ensinamentos de Pt. Sanjay Rath.

Muhūrta (Astrologia Eletiva)

Muhūrta

(Astrologia Eletiva)

B. V. Raman

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Traduzido para o Português por:

... uma yoginī em seva a Śrī Śiva Mahadeva ...

Karen de Witt

© Todos os direitos reservados.

O livro não está publicado integralmente neste Blog.

Apenas alguns capítulos foram aqui transcritos, como para estudos e consulta.

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Índice

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Capítulo 2 – Dicas Gerais

Capítulo 3 – A Estrela de Nascimento e a Lua de Nascimento

Capítulo 4 – Influências das Constelações

Capítulo 5 – Yogas Especiais e Adversos e suas Neutralizações

Capítulo 6 –  Sobre Certos Yogas Especiais
Capítulo 10 – Eletivas Relativas a Assuntos Gerais

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Capítulo 2 – Dicas Gerais

Um muito importante local é assinalado na Astrologia Hindu para o papel desempenhado pela Lua na fixação de tempos propícios. A Lua governa a mente e todas as nossas inibições psicológicas, e sua posição na Carta Eletiva deve ser particularmente dignificada. Além disso, sempre quando uma eletiva é feita, deve-se sempre carregar uma conexão simpática com a Carta de Nascimento. O Horóscopo primário deve indicar muitas aflições e nenhum Muhūrta poderá assegurar real sucesso. De fato, a força da Carta Natal pode até mesmo prevenir a pessoa de tirar vantagem de períodos propícios. Ou, no melhor, as chances de falha podem ser um pouco minimizadas. Existe, portanto, um importante fator a ser considerado, ou seja, se a Carta Natal está realmente tão poderosamente aflita como para compensar as chances de sucesso mostradas na Carta Eletiva. Quando as pessoas não conhecem a carta de nascimento, a melhor coisa deve ser acertar seus nomes de constelação (veja Apêndice no final do livro) e estudar as influências dos trânsitos planetários operando naquele período em questão. Se ou não a Carta Natal é forte, a Astrologia Hindu sempre toma conhecimento do ato de que o contato é mantido entre o Janma Tara (a posição da Lua na Constelação de nascimento da pessoa), e se a hora do nascimento não for conhecida, com o Nama Tara (nome da Constelação), e a Carta Eletiva.

Enquanto é necessário ter em mente que a Carta Eletiva é provável de ser afetada pela natureza benéfica ou maléfica das direções operando no momento na Carta Natal, e a força inerente ao Horóscopo, não é necessário entrar em detalhes. Um número de combinações é dado nos antigos trabalhos para assim fortalecer a Carta Eletiva, assim como para fazê-la frutífera independente das influências ao nascimento. Estes detalhes serão discutidos em seus locais apropriados.

Antes de fazermos uma astrologia eletiva apropriada, uma breve descrição do Pañcāṅgam (पञ्चाङ्गम् ), ou Almanaque Hindu, é muito necessário, assim como importantes itens que constituem o Pañcāṅgam têm uma relação íntima sobre a fixação dos tempos auspiciosos. O Pañcāṅgam consiste de cinco membros, ou acessórios: (1) Tithī (तिथी ), ou dia lunar; (2) Vāra (वार), ou dia da semana; (3) Nakṣatra (नक्षत्र), ou constelação; (4) Yoga (योग), ou conjunção sol-lua; e (5) Karaṇa (करण), ou metade de um dia lunar.

O leitor terá de se familiarizar com estas partes técnicas, embora, de longe, as mais importantes sejam o dia lunar, a constelação e o dia da semana. Os cinco membros do Pañcāṅgam são supostos de representar as cinco fontes de energia etérea das quais algumas são visíveis e outras invisíveis, e as quais, quando apropriadamente asseguradas, conduz à saúde, riqueza e prosperidade da humanidade.

1. Tithī – é o momento durante o qual a diferença de aumento da longitude do Sol e da Lua somam 12º. O dia lunar é, para os Hindus, de maior importância prática proeminente, uma vez que por ele são regularmente realizadas as muitas cerimonias religiosas, e sobre ele depende as considerações principais do Muhūrta, ou Astrologia Eletiva. Em outras palavras. A Tithī representa a energia lunar, e a energia lunar está identificada com a energia mental. Portanto, um conhecimento minuto dos movimentos lunares, constituindo as Tithīs, nos dá saúde.

Cada Tithī (Veja tabela II), ou dia lunar, é igual a 0.9483 de um dia, de modo que um mês lunar é igual a cerca de 29.53 dias. O tempo final de uma Tithī é o momento no qual a Lua se afasta do Sol por múltiplos de 12º. Assim, quando a Lua está 12º longe do Sol, o primeiro dia lunar, ou Prathama (प्रथम ), termina; quando a 24º, o segundo dia, ou Dvitīya (द्वितीय), e assim por diante. Quando em conjunção, Amāvāsyā (अमावास्या), a Lua Nova, e quando em oposição (180º) Pūrṇimāsya (पूर्णिमास्य), a Lua Cheia, termina.

É suficiente para propósitos astrológicos saber qual Tithī governa o momento do nascimento.

1. CALCULANDO A TITHĪ

Para encontrar o dia lunar, ou Tithī, subtraia a longitude do Sol daquela da Lua. Se a diferença for menor que 180º, é a metade clara, ou Śukla Pakṣa (शुक्ल पक्श). Se maior do que 180º, é a metade escura, ou Kṛṣṇa Pakṣa (कृष्ण पक्श).

Divida o saldo (Lua-Sol) por 12º (ou 720’). O quociente representa o número de Tithīs atravessada, e o restante a parte da Tithī seguinte (corrente) que tiver decorrido.

Assim, para conhecer a Tithī lunar governando no dia 8/8/1895 às 4h10m20s (L.M.T.) em Bangalore, primeiro subtraia a longitude do Sol (114º40’ ou 6880’) daquela da Lua (326º ou 19560’). O restante será 211º20’ (12690’). É mais do que 180º, e consequentemente é a metade escura (Kṛṣṇa Pakṣa). Dividindo por 12º (ou 720’) o quociente será 17, o qual significa o dia lunar é o 18º (ou 3º dia lunar da metade escura). 440’ (7º20’) de sua porção foi atravessada, deixando 280’ (4º40’) ainda para ser atravessada. Se este restante for multiplicado por 24 e dividido pela diferença dos movimentos diários do Sol e da Lua, obteremos o número de horas (da hora do nascimento ou pergunta) até cobrir a Tithī em questão.

Supondo o movimento diário da Lua no dia do nascimento seja de 11º47’ e o movimento diário do Sol seja de 57’. A diferença Lua – Sol será de 650’.

Multiplicando 280 por 24 e dividindo o produto por 650 obteremos 10h57m, o qual adicionado ao tempo dado, obteremos 3h27m. ou seja 3:00 a.m. (em 9 de Agosto) o qual será o momento final da Tithī (3º dia lunar da metade escura).

2. Vāra – este é, obviamente, o dia da semana. Os dias da semana são nomeados de acordo com certas considerações astronômicas. Portanto, em um dia da semana trazendo o nome de um planeta específico, a influencia daquele planeta é predominante.

Os dias da semana são numerados assim: (1) Domingo; (2) Segunda; (3) Terça; (4) Quarta; (5) Quinta; (6) Sexta; e (7) Sábado.

3. Nakṣatra – o Zodíaco é marcado por 27 constelações, ou Nakṣatras, frequentemente chamados mansões lunares. A posição de um Nakṣatra depende do tempo tomado pela Lua para atravessar 13º20’ do arco da eclíptica, claro, sempre começando do primeiro ponto da constelação do zodíaco. Se as constelações possuem enormes corpos eletromagnéticos irradiando energia no espaço, parece fazer sentido em atribuir certas influencias a estas radiações e a Lua entrando em contato com tais radiações provavelmente exerce influência especial. O Janma Tara (constelação de nascimento), ou Dina Tara (a constelação do dia concernente) é obtido assim:

2. CALCULANDO O NAKṢATRA

A elíptica está dividida em 27 constelações (Veja Apêndice III) de 13º20’ (ou 800’ de arco) cada uma. Subtraia a longitude da Lua a minutos e divida o mesmo por 800. O quociente é o número de constelações já atravessadas, e o restante, a parte coberta na constelação corrente, a Lua está nela. Para a data dada no cálculo da Tithī.

A Lua está em Aquário		25º59’46’’
	=	10 signos 25º59’46’’
	=	325º59’46’’
	=	19559’46’’
Dividindo isto por 800		19559’46’’
		800
Obtemos quociente	=	24
Obtemos restante	=	359’46’’

A estrela governante é a 25ª, ou seja, Pūrva Bhādrapadā (पूर्वभाद्रपदा). 359’46’’ foram cobertos nesta estrela e o saldo a ser atravessado é (800’– 359’46’’).

4. Yoga – é o período durante o qual o deslocamento na longitude do Sol e da Lua eleva-se a 13º20’. Cada Almanaque Hindu contém uma coluna especificando o yoga para cada dia e quando termina existem 27 (vinte e sete) yogas (Veja Apêndice IV).

Yoga representa a conjunção das influências sutis que fortalecem nossos corpos, removem os germes das doenças e nos ajudam a desfrutar de saúde e da vida em suas várias fases.

3. CALCULANDO O YOGA

A seguinte fórmula está de acordo com o Sūrya Siddhanta:

Longitude do Sol + Longitude da Lua
13º20’ (ou 800’)
Tome o exemplo dado na data sobre a Tithī:
Longitude do Sol		+	114º40’
Longitude da Lua			326º00’
Total		=	440º40’
		=	080º40’
		=	4840’

Dividindo 4840’ por 800’ obteremos o quociente 6 e o resto 40. Então 6 yogas foram atravessados e o 7º, ou seja, Sukarman, está governando. 40’ é a parte do yoga corrente (Sukarman) que foi atravessado. Ainda a ser coberto neste yoga é 760’. Para acertar o tempo no qual o corrente yoga termina, divida 760’ pela soma dos movimentos diários do Sol e da Lua (0o57’ + 11º47’ = 12º44’ ou 764’) e multiplique por 24 para reduzir os resultados em horas.

760 X 24
764	=	23h50m

O Sukarma Yoga termina às 23h50m da hora do nascimento ou qualquer dado tempo.

A tabela dos yogas (Apêndice IV) permite acertar o Yoga com base no deslocamento do Sol e da Lua.

Assim, no exemplo, a soma da longitude do Sol e da Lua é 80º40’. De acordo com o Apêndice IV, Sukarma começa à 80º e se estende atpe 93º20’.

5. Karaṇa – e finalmente temos karaṇa, ou a metade de um dia lunar, significando daí a hora tomada para completar a distância que deve ser múltiplo de 6 (seis) entre o Sol e a Lua. Existem 11 karaṇas, ou seja, (1) Bava; (2) Balava; (3) Kaulava; (4) Taitula; (5) Garija; (6) Vanija; (7) Visti; (8) Sakuna; (9) Chatushpada; (10) Naga; e (11) Kimstughna. As primeiras 7 vem em repetição oito vezes em um mês lunar, começando com a segunda metade do primeiro dia lunar. As últimas quatro são karaṇas permanentes e ocorrom na ordem com a segunda metade do 29º dia lunar.

Em Muhūrta é sempre aconselhável fortalecer o Ascendente, seu Senhor e a Lua. Cada tipo de Eletiva requer a fortificação de alguma casa e planeta apropriados, e isto será discutido em seus próprios locais. Mesmo quando o Ascendente é forte, certas partes dele que receberão o nome de Lagna Tyajya devem ser rejeitadas. Algumas vezes, somente Signos Fixos (Touro, Leão, Escorpião e Aquário) devem ser escolhidos. Consequentemente, o leitor tem de entender muito cuidadosamente estas sutis diferenças.

Em Áries, Touro, Sagitário e Virgem os primeiros três graus devem ser evitados como supostos de serem da natureza da serpente (bhujanga) e, consequentemente, destrutivos. Em relação a Peixes, Capricórnio, Câncer e Escorpião os últimos três graus devem ser evitados conforme suposto de ser governado pela força maléfica de Rāhu. A metade de meio Ghaṭī, entre 13º30’ a 16º30’ de Gêmeos, Libra, Leão e Aquário devem ser evitados uma vez que são governados por uma força maléfica chamada Gridhra.

Terça e Sábado devem ser evitados para todos os bons trabalhos auspiciosos.

O 4º, 8º, 12º e 14º dias lunares de ambas, quinzena clara e escura, são impróprios para empreender qualquer trabalho auspicioso.

(*) Em nossa opinião o 12º dia lunar é muito auspicioso; providenciando os outros fatores fortes, o 12º dia lunar pode ser empregado para trabalhos auspiciosos.

Cada Constelação tem seu próprio Tyajya Kāla, ou período negativo que deve ser invariavelmente evitado. Os períodos negativos começam no momento marcado abaixo contra cada uma das Constelações durando por 4 Ghaṭīs (1 hora e 30 minutos) dali.

Aśvinī  – 50 a 54	Maghā – 30 a 34	Mūla – 56 a 60
Bharaṇī           – 24 a 28	P.Phālgunī – 20 a 24	P.Aṣāḍhā – 24 a 28
Kṛttikā – 30 a 34	U.Phālgunī – 18 a 22	Uttara Aṣāḍhā – 20 a 24
Rohiṇī – 40 a 44	Hastā – 21 a 25	Śravaṇa – 10 a 14
Mṛgāśirṣā – 14 a 18	Chitrā – 20 a 24	Shravishthā ou Dhaniṣṭhā – 10 a 14
Ārdrā – 21 a 25	Svātī – 14 a 18	Śatabhiṣā – 18 a 22
Punarvasu – 30 a 34	Vishākhā – 14 a 18	P.Bhādrapadā – 16 a 20
Puṣya – 20 a 24	Anurādhā – 10 a 14	U.Bhādrapadā – 24 a 28
Āśleṣā – 32 a 36	Jyeṣṭhā – 14 a 18	Revatī – 30 a 34

Nesse esquema temos primeiro de lidar com as cerimonias pré-natais e, em seguida, com as cerimonias pós-natais, as quais são designadas como Ṣodāśa Karmas, as quais cada Hindu supostamente tem de passar em sua jornada de vida, do berço à sepultura. Algumas dessas cerimonias, tais como batismo, primeira alimentação sólida, casamento etc., são comuns a todas as comunidades, de modo que não Hindus podem fazer uso delas com igual benefício.

Os Ṣodāśa Karmas (dezesseis tipos de cerimônia as quais um Hindu aprecia realizar, parecem ser baseadas em certas criticas psicológicas e certos desenvolvimentos psicológicos (climáticos) que ocorrem na vida de um homem em certos intervalos definidos. Deve-se notar que os estágios sucessivos, quando um ser humano bebê assume uma postura ereta, começa a falar e assim por diante, ocorre em tempos fixos no normal desenvolvimento, tanto que uma criança que não começa a falar ou a andar no momento certo, torna-se fonte de ansiedade de seus pais. A mudança dos dentes também marca uma transição. Definição permanente se estabelece por volta dos 7 anos de idade depois do nascimento. Sete anos depois outra crise é alcançada, a puberdade. Uma mudança mais adiante é notada por volta dos 21 anos de idade. Existe, claro, muitos outros períodos críticos tais como a menopausa ocorrendo por volta dos 49 ou 50 anos (7x7), outro grande climatério aos 63 (7x9) frequentemente acompanhado pela morte. No ser humano comum, diz-se que cada célula do corpo é renovada a cada sete anos, embora isto não é bastante correto para todos os tecidos. Assim, os Ṣodāśa Karmas são supostamente para fortalecer o corpo e a mente humanos em tais fases críticas. Talvez um estudo profundo do problema irá revelar uma mais correta perspectiva desta análise racional.

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Capítulo 3 – A Estrela de Nascimento e a Lua de Nascimento

Na fixação de horas auspiciosas, além das combinações planetárias especiais a serem aplicadas para específicos propósitos, existem três fatores que são comuns a quase todas as Eletivas, e que necessitam de muita cautela e atenção por parte do astrólogo. São elas: (1) Tarabala ou força da Constelação; (2) Candrabala, ou força Lunar; e (3) Pañcaka, ou as cinco fontes de energia. Essas três devem estar satisfatoriamente dispostas. Caso contrário, uma Carta Eletiva perderá sua importância.

1. Tarabala – Força da Constelação – a constelação governando o momento do nascimento de uma pessoa é chamada de Janma Nakṣatra, ou estrela de nascimento, e o signo zodiacal no qual a Lua está situada no momento do nascimento é chamado de Janma Rāśi, ou Lua de Nascimento. Estes são altamente importantes. Conte da Constelação de nascimento ao dia particular que um novo trabalha deve ser feito ou uma viagem deve ser empreendida e divida o número por 9, se divisível. Caso contrário, mantenha como está. Os resultados são como abaixo:

Resultado	Nome	Indica
1	Janma	Perigo para o corpo
2	Sampat	Riqueza e prosperidade
3	Vipat	Perigos, perdas e acidentes
4	Kṣema	Prosperidade
5	Pratyak	Obstáculos
6	Sādhanā	Realização das ambições
7	Naidhana	Perigos
8	Mitra	Bom
9	Parama Mitra	Muito favorável

Existem certas exceções aos resultados favoráveis e desfavoráveis descritos acima e eles serão esclarecidos nos locais apropriados.

Exemplo – um homem nascido em Aśvinī elege uma viagem em um dia governado por Śravaṇa. Contando do Janma Nakṣatra ao do dia governante, o número será 22. Isto é dividido por 9, restando 4. Este está sob o governo de Kṣema, favorável, e daí o Tarabala é bom.

                                                   

1º Paryaya (100%)	2º Paryaya (50%)	3º Paryaya (Mínimo)
1 – Aśvinī	10 – Maghā	19 – Mūla
2 – Bharaṇī	11 – P.Phālgunī	20 – P.Aṣāḍhā
3 – Kṛttikā	12 – U.Phālgunī	21 – Uttara Aṣāḍhā
4 – Rohiṇī	13 – Hastā	22 – Śravaṇa
5 – Mṛgāśirṣā	14 – Chitrā	23 – Shravishthā ou Dhaniṣṭhā
6 – Ārdrā	15 – Svātī	24 – Śatabhiṣā
7 – Punarvasu	16 – Vishākhā	25 – P.Bhādrapadā
8 – Puṣya	17 – Anurādhā	26 – U.Bhādrapadā
9 – Āśleṣā	18 – Jyeṣṭhā	27 – Revatī

Quando o dia ^(*) do Nakṣatra cai no primeiro Paryaya, ou ciclo, que está dentro das primeiras 9 estrelas, o mal sugestionado acima, ou seja, a 3ª estrela Vipat, a 5ª estrela Pratyak etc., é válido na íntegra.

No segundo Paryaya, ou ciclo, ou seja, Janma Nakṣatra etc., do 10º ao 18º, o mal é de somente 50%. De fato, o mal está centrado somente no 1º quadrante do 3º (Vipat), no 4º quadrante do 5º (Pratyak) e no 3º quadrante do 7º (Naidhana) do segundo ciclo.

No terceiro Paryaya, ou ciclo, o Janma, Vipat etc., caindo do 19º ao 27º, o mal é quase insignificante. Supondo o nascimento na estrela Rohiṇī e a estrela do dia é Śatabhiṣā. A estrela do dia contada a partir da do nascimento é 21, ou o 3º ciclo. A 3ª estrela é Vipat. Mas foi dito que ela carrega pouco ou nenhum mal.

Em minha humilde experiência, é melhor evitar Vipat e Naidhana para todos os importantes empreendimentos – viagens longas, casamento, começando um empreendimento etc., mesmo se tal estrela acontecer de cair no 3º ciclo, a menos que existam outros fatores neutralizantes.

De acordo com alguns escritores clássicos, a 22ª e 27ª estrelas^(**) (a partir da estrela de nascimento) são sempre inauspiciosas. Mas nossa experiência diz o contrário. A 22ª é sempre Sādhanā e a 27ª Parama Mitra, e consequentemente elas podem ser consideradas como auspiciosas.

Notas da Tradutora

(*) Tarabala – Força da Constelação – Suponha alguém nascido às 7:00h de 19/02/1974, Rio de Janeiro, Brasil. Lua está posicionada em Uttara Aṣāḍhā Nakṣatra. O autor deste texto explica uma forma de cálculo como esta:

“Conte da Constelação de nascimento ao dia particular que um novo trabalha deve ser feito ou uma viagem deve ser empreendida e divida o número por 9, se divisível. Caso contrário, mantenha como está.”

Simplesmente, se ignorarmos isto e tomarmos a estrela de nascimento como a primeira e fazer a contagem a partir daí, estaríamos igualmente ignorando a ordem dos 3 Paryayas, muito embora as estrelas benéficas e maléficas não iriam se alterar, a ordem dos Paryayas, sim. Portanto, temos de observar esta sentença ao pé da letra. É sempre o resto que indica a posição da estrela no quadro. Se o resto é zero, a estrela está no Nº 9 na posição da Tabela como ensinada por Raman, e não 0 (zero) como é de se supor.

Resultados			1º Paryaya (100%)	2º Paryaya (50%)	3º Paryaya (mínimo)
9	Parama Mitra	muito favorável	9 – Bharaṇī	18 – P.Phālgunī	27 – P.Aṣāḍhā
1	Janma	perigo para o corpo	10 – Kṛttikā	19 – U.Phālgunī	1 – Uttara .Aṣāḍhā
2	Sampat	riqueza e prosperidade	11 – Rohiṇī	20 – Hastā	2 – Śravaṇa
3	Vipat	perigo, perdas e acidentes	12 – Mṛgāśirṣā	21 – Chitrā	3 – Dhana
4	Kṣema	prosperidade	13 – Ārdrā	22 – Svātī	4 – Śatabhiṣā
5	Pratyak	obstáculos	14 – Punarvasu	23 – Vishākhā	5 – P.Bhādrapadā
6	Sādhanā	realização das ambições	15 – Puṣya	24 – Anurādhā	6 – U.Bhādrapadā
7	Naidhana	perigos	16 – Āshleṣā	25 – Jyeṣṭhā	7 – Revatī
8	Mitra	bom	17 – Maghā	26 – Mūla	8 – Aśvinī

(**)  A 22ª estrela não será Sādhanā, porque 22 dividido por 9 tem resto 4, e 4 é Kṣema e não Sādhanā. Mas ainda assim a 22ª estrela é sempre benéfica.

2. Candrabala – Força da Lua – Como já dito acima, a consideração da Lua e sua posição é de muita importância em Muhūrta. Para estar no seu melhor, a Lua não deve ocupar, na Carta Eletiva, uma posição que representa a 6ª, 8ª ou 12ª do Janma Rāśi da pessoa.

Tome outro exemplo – uma pessoa nascida em Mṛgāśirṣā (Janma Rāśi sendo Touro) quer se casar em um dia governado por Bharaṇī, o qual significa que a Lua está em Áries. Não existe nem Tarabala (uma vez que Bharaṇī será Naidhana^(*) para Mṛgāśirṣā), nem Candrabala (uma vez que a Lua na Eletiva cai em Áries, o qual é a 12ª do Janma Rāśi). Consequentemente, o dia é muito inauspicioso. Certas constelações, além de serem harmoniosas ou contrariamente dispostas em relação ao Janma Nakṣatra de uma pessoa, devem ser evitadas para propósitos específicos por conta de suas naturezas maléficas. De fato, Bharaṇī é condenada para todos os bons trabalhos e tem de ser escrupulosamente evitado para todos os bons trabalhos.

3. Pañcaka – As Cinco Forças de Energia – Para matérias de importância comum, tais como entrevistas com superiores, ou fazendo viagens curtas, um Tarabala favorável é suficiente e não há nenhuma necessidade de considerar o Pañcaka. Mas em relação às cerimônias muito importantes, tais como casamento, núpcias, entrada em uma casa nova etc., isto deve ser cuidadosamente buscado. Existem muitos métodos pelo qual o Pañcaka é determinado. Eu darei o método mais comum. Na determinação do Pañcaka, aparentemente cinco forças de energia planetária, estelar e zodiacal estão envolvidas. Tome o número do dia lunar (do 1º dia do mês lunar), o número do dia da semana (de domingo em diante), o número da constelação (de Aśvinī em diante) e o número do Lagna (de Áries em diante). Adicione estes juntos e divida o total por 9. De acordo com o resto, a tabela abaixo indica os resultados:

1	Mṛtyu Pañcakaṃ	Perigo
2	Agni Pañcakaṃ	Risco de fogo
3	Zerothen	Bom
4	Raja Pañcakaṃ	Maus resultados
5	Zerothen	Bom
6	Chora Pañcakaṃ	Acontecimentos maléficos
7	Zerothen	Bom
8	Roga Pañcakaṃ	Doenças

O restante 3, 5 e 7, ou Zerothen, é bom. Como um exemplo, deixe nos assumir que ‘A’ quer começar um negócio em um dia e hora conforme o requerimento do Muhūrta – a constelação sendo Āśleṣā (9ª a partir de Aśvinī), o dia lunar sendo a 13ª Tithī, o signo ascendente sendo Virgem (o 6º a partir de Áries), e o dia da semana sendo Domingo (o 1º da semana). Calculando o Pañcakaṃ, obtemos –

Tithī	13
Constelação	09
Dia da Semana	01
Signo Zodiacal	06
Total	29

Nota da Tradutora

(*)Bharaṇī é a 25ª estrela a partir de Mṛgāśirṣā. 25 dividido por 9, obtém-se resto 7 (Naidhana).

Dividindo 29 por 9 obtemos 3 com resto 2. O resto 2 indica Vahni (Agni) ou fogo, e consequentemente o dia escolhido não é favorável. Ao lidar com este assunto, o Professor B. Suryanarain Rao observa assim em seu famoso livro “Astrological Mirror”: “Existem muitas coisas na medicina assim como na astrologia que, quando apropriadamente entendidas e seguidas, tenderiam a minimizar as chances indicadas pelas influências maléficas dos planetas, dos dias lunares, das constelações e dos signos ascendentes, e em todos estes a ideia parece ser de desviar os males que poderiam surgir como na realidade da atração ou da combinação das influencias sutis contidas no Tempo e nas mudanças químicas que surgem das conjunções e repulsões de varias formas de energia, algumas visíveis enquanto muitas são sutis e misteriosas em sua natureza.”

A regra geral para evitar o Pañcakaṃ desfavorável tem certas exceções. Quando em uma Eletiva para ocupação (trabalho) evite o Rāja Pañcakaṃ. Em Eletivas para construção de uma casa, evite Rāja e Agni Pañcakas. Em relação à viagem, Chora Pañcakaṃ deve ser rejeitado. Em casamento e Upanayanam, Roga e Mṛtyu Pañcakas devem ser evitados. Reciprocamente também significa que o Pañcakaṃ declarado inapropriado para um particular tipo de Eletiva poderia ser usado para um diferente tipo de Eletiva. Nenhuma autoridade astrológica tem, especificamente, aprovado este passo, mas, por implicação, podemos concordar que não existe objeção se, por exemplo, ignorarmos Rāja Pañcakaṃ para viagem ou casamento ou Roga Pañcakaṃ para construção de casa. Tanto quanto possível, é aconselhável evitar o malefício do Pañcakaṃ em geral independente de seu comportamento em uma Eletiva. Mas quando um mais auspicioso dia não puder ser assegurado, podemos recorrer ao menor dos dois males.

Com relação a Tarabala referido acima, sem dúvida é aconselhável evitar o dia que é governado pelas 1ª, 3ª. 5ª e 7ª Constelações. Mas quando o dia for favorável, somente as partes negativas destas constelações desfavoráveis podem ser evitadas. Assim, nas Constelações Janma, Vipat, Pratyal e Naidhana, os primeiros 7, 3, 8 e 6 Ghaṭīs, respectivamente, podem ser consideradas maléficas e evitáveis. Assim, um homem, cujo Janma Nakṣatra é Puṣya pode empreender um negócio em um dia governado por Maghā (Vipat) desde que se evite os primeiros 7 Ghaṭīs da Constelação. O estigma associado à estrela sendo Vipat já não é bom. Geralmente estas exceções são utilizadas somente em circunstâncias especiais quando uma Eletiva deve ser urgentemente feita, e quando o empreendimento não admite atrasos.

Um dia governado pelo Janma Nakṣatra de alguém normalmente pe desfavorável para Eletivas. Mas em relação à núpcias, sacrifícios, primeira alimentação, agricultura, upanayanam, coroação, compra de terras, aprendizado do alfabeto, o Janma Nakṣatra é favorável sem exceções. Mas é inauspicioso para guerra, união sexual, barbear, tomar medicamentos de tratamentos, viagens, casamento. Para uma mulher, o Janma Nakṣatra deve ser bastante favorável para casamento.

Existem muitas técnicas a ser consideradas ao selecionar horas auspiciosas, e a despeito das aparentes inconsistências encontradas nas opiniões expressas por diferentes escritores clássicos, eu tenho me esforçado para dar o mais fácil e o que, em minha humilde opinião, são princípios mais confiáveis em todos os importantes assuntos.

Capítulo 4 – Influências das Constelações

O todo do Muhūrta, ou para aquele assunto, a Astrologia Hindu completa, baseia-se nos movimentos dos planetas em relação às Constelações. A sabedoria dos antigos Indianos em fazer astrologia preditiva, dependente do Zodíaco fixo, está sendo apreciado cada vez mais por estudantes de ciência. A questão das influências do zodíaco depende do fato de que os pontos das estrelas, ou constelações, com as quais o Sol entra em alinhamento diariamente, deriva suas influências daquele corpo ou, a despeito da inconstante posição do Sol, existe alguma virtude especial unindo a estes pontos de estrelas. Temos mostrado com evidencia irrefutável em muitos de nossos artigos na “Astrological Magazine” que as estrelas têm uma influência decisiva em todos os assuntos humanos e temos muitas vezes contestado as visões absurdas ostentadas pelos assim chamados cientistas que, devido as estrelas estarem a milhões e bilhões de milhas longe de nós, elas não podem ter qualquer relação entre aquelas massas gigantes e os seres viventes. Estes corpos eletro magnéticos são capazes de descarregar diferentes tipos de energias, manifestando-se em diferentes formas. Quando uma constelação como Bharaṇī (β Arietis) é considerada constitucionalmente imprópria para certos tipos de Eletivas, isto significa que as vibrações emanadas dela são de caráter destrutivo.

Eu não proponho discutir aqui as influências astrológicas das várias constelações elaboradamente. Eu darei apenas o importante, principalmente baseado no Bṛhat Saṃhitā, e deixarei o leitor se referir a mais obras padrões sobre Muhūrta para maiores detalhes.

As 28 Constelações (incluindo Ābhijit, o qual é geralmente ignorado diariamente nas consultas astrológicas) são presididas pelas divindades como citadas na tabela abaixo:

Nakṣatras	Divindades	Nakṣatras	Divindades
1 – Aśvinī	Aśvinī	14 – Chitrā	Svashta
2 – Bharaṇī	Yama	15 – Svātī	Vāyu
3 – Kṛttikā	Agni	16 – Vishākhā	Indragni
4 – Rohiṇī	Prajapati	17 – Anurādhā	Mitra
5 – Mṛgāśirṣā	Candra	18 – Jyeṣṭhā	Indra
6 – Ārdrā	Rudra	19 – Mūla	Niruti
7 – Punarvasu	Aditi	20 – P.Aṣāḍhā	Viśvedeva
8 – Puṣya	Bṛhaspati	21 – Uttara Aṣāḍhā	Brahmā
9 – Āśleṣā	Serpentes	22 – Śravaṇa	Viṣṇu
10 – Maghā	Pitṛs	23 – Shravishthā ou Dhaniṣṭhā	Vasu
11 – P.Phālgunī	Bhaga	24 – Śatabhiṣā	Varuṇā
12 – U.Phālgunī	Aryama	25 – P.Bhādrapadā	Ajaikapat
13 – Hastā	Savita	26 – U.Bhādrapadā	Ahirbudhnya
		27 – Revatī	Pūṣaṃ

As Constelações são divididas em Fixas, Suaves, Iluminadas, Inteligentes, Móveis, Terríveis e Mistas, como se segue nas tabelas abaixo:

1. Constelações Fixas
Rohiṇī, U.Phālgunī, U.Aṣāḍhā, U.Bhādrapadā.	Coroações, lançar bases de uma cidade, semeadura, plantando árvores e outras coisas permanentes.

2. Constelações Suaves
Chitrā, Anurādhā, Mṛgāśirṣā, Revatī.	Roupas novas, aprendendo dança, música e finas artes, união sexual e realização de cerimonias auspiciosas.

3. Constelações Iluminadas
Aśvinī, Puṣya, Hastā, Ābhijit.	Colocar ornamentos, prazeres e esportes. Administrar remédios, começar indústrias e cerimônias auspiciosas.

4. Constelações Inteligentes
Mūla, Jyeṣṭhā, Anurādhā, Āśleṣā.	Encantamentos, invocação de espíritos, aprisionamento, assassinatos e separação de amigos.

5. Constelações Móveis
Śravaṇa, Dhaniṣṭhā, Śatabhiṣā, Punarvasu, Svātī.	Aquisição de veículos, jardinagem e procissão.

6. Constelações Terríveis
P.Phālgunī,  P.Aṣāḍhā,  P.Bhādrapadā, Bharaṇī,  Maghā.	Esquemas nefastos, envenenamento, engano, aprisionamento, incêndio e outras ações maléficas.

7. Constelações Mistas
Kṛttikā, Vishākhā.	Trabalhos importantes do dia a dia.

Iniciando do 3º quadrante de Dhaniṣṭhā e terminando com a primeira parte de Revatī, o tempo é considerado impróprio para qualquer tipo de trabalho auspicioso. Este período vai sob o nome especial de Nakṣatra Pañcakaṃ, e quando estas estrelas estão governando, deve-se evitar viagens para o Sul, reforma ou renovação de casa, guardar combustível e alimento para gado, ou aquisição de berços e camas.

De todas as 28 Constelações, o lugar mais elevado parece ter sido dado à Puṣya, a 8ª estrela.

A constelação de Puṣya é suposta ser a mais favorável. Diz-se que ela neutraliza todos os Doṣas ou falhas que surgem de um número de combinações adversas. Os Ṛṣis chegam ao ponto de afirmar que mesmo se combinações desfavoráveis estiverem presentes no horóscopo de nascimento dificultando o sucesso na vida de uma pessoa, e as constelações governantes e a posição da Lua forem todas adversas, Puṣya tem o poder de neutralizar estas forças maléficas e declarar sua natureza benéfica. A despeito de todas as influências benéficas atribuídas a Puṣya, ela é considerada inauspiciosa para propósitos de casamento. Pode ser um elemento de exagero na afirmação que Puṣya é capaz de modificar todas as influências maléficas presentes em uma Carta Eletiva, mas não há dúvida de que ela é uma constelação por excelência, que poderia ser universalmente empregada para todos os propósitos, excetuando o casamento.

Capítulo 5 – Yogas Especiais e Adversos e suas Neutralizações

                            

Os agricultores de regras astrológicas não foram meramente teóricos. Eles foram homens práticos e não acreditavam em meramente catalogar suas observações para propósitos acadêmicos. Enquanto é sempre desejável fixar um Muhūrta que seja auspicioso para todos os padrões de regras astrológicos, haveria, por vezes, algumas dificuldades práticas e ocasiões emergenciais que não admitiria atrasos. Portanto, a ênfase é colocada naquilo que é chamado de Guṇa Bāhulya, ou excesso de bem, e em Doṣa Svalpa, ou deficiência de mal. Quando alguém precisa visitar um amigo ou um parente que está seriamente doente em um local doente, fomos solicitados a não se apegar a qualquer consideração em relação a fatores astrológicos. Mas quando uma pessoa precisa ir em peregrinação, ou a uma viagem de negócios, ou para um casamento, deve-se buscar as estrelas sob influências que estão harmoniosamente dispostas para ele.

Existem 21 grandes males (Eka Viṃśāti Mahā Doṣas) os quais devem ser evitados para qualquer trabalho auspicioso. Mas quando alguém encontra dificuldade em evita-los devido à impossibilidade astrológica ou inabilidade circunstancial, pode-se tomar vantagem de neutralizar as combinações, os quais geralmente supõem de agir como antídotos. Podemos apenas fazer uma passagem com referência a estes 21 grandes males para a informação dos leitores. Eles são:

1. Pañcāṅga Śuddhi – já falamos que um Pañcāṇga consiste de Tithī, Vāra, Nakṣatra, Yoga e Karaṇa. todos estes devem ser auspiciosos. Em relação aos dias lunares, o 4º, 6º, 8º, 12º e 14º , dias de Lua Cheia e de Lua Nova devem ser evitados. Em relação à Vāra, quinta e Sexta são adequados para todos os trabalhos. Terça geralmente deve ser evitado exceto quando acontece de ser o 10º, 12º ou16o dia do nascimento da criança, quando o Namakaraṇa (batismo, ou doação de nome) pode ser realizado. Dos muitos Nakṣatras, Bharaṇī e Kṛttikā devem ser evitados para todos os trabalhos auspiciosos, uma vez que estes são presididos pelo deus da morte (Yama) e o deus do fogo (Agni), respectivamente. Em casos urgentes se o Lagna puder ser fortificado, o doṣa devido ao Nakṣatra pode ser neutralizado. As últimas partes de Āśleṣā, Jyeṣṭhā e Revatī também devem ser evitados. Vindo para o Yoga, o 6º (Atiganda), o 9º (Soola), o 10º (Ganda), o 17º (Vyatīpāta) e o 27º (Vydhruti) têm efeitos perniciosos sobre os eventos que começam sob eles. O Karaṇa escolhido deve ser apropriado para a eleição em vista. Assim, Bava é inauspicioso para começar trabalhos de importância permanente, enquanto Thaithula é propício para o casamento. Bhadra é impróprio para qualquer bom trabalho, mas é eminentemente adequado para ações violentas e cruéis. Para obter iniciação em Kśudra Mantras, Sakuni Karaṇa é propício.

Portanto, Pañcāṅga Śuddhi significa um dia lunar bom, um benéfico dia de semana, uma auspiciosa constelação e um bom yoga e um karaṇa fecundo.

2. Sūrya Saṅkramaṇa – o 2º grande mal é Sūrya Saṅkramaṇa, ou o ingresso solar em diferentes signos do zodíaco. Quando o Sol está preste a deixar um signo e entrar em outro, parece ocorrer certas perturbações na organização das forças solares, e tais momentos não são recomendados para qualquer bom trabalho. Ao contrário, eles são propícios para meditação, iniciação em mantras secretos e realizações de certos ritos religiosos, os quais servem para purificar não somente as descargas elétricas do corpo físico, mas também as correntes mentais. 16 Ghatis (6 horas e 24 minutos) de ambos o lado, antes do Sol sair e antes de entrar em um novo signo devem ser rejeitados para todos os novos trabalhos.

3. Karthari Doṣa – Karthari significa tesoura. Em uma Eletiva, quando dois planetas maléficos estão colocados quer de um lado e do outro do Lagna, a combinação recebe um nome específico de Karthari Doṣa, e deve ser rejeitado para bons trabalhos, particularmente aqueles relacionados a casamento.

4. Shashtashta Riphagatha Candra Doṣa – a Lua deve, invariavelmente, ser evitada na 6ª, 8ª e 12ª casas do Lagna surgindo na Carta Eletiva.

5. Sagraha Candra Doṣa – a associação da Lua com qualquer outro planeta, benéfico ou maléfico, deve ser evitada. Esta prescrição é especialmente aplicada em casos de casamento.

6. Udayasta Śuddhi – o Lagna e a 7ª casa devem estar fortes. O Lagna deve estar ocupado por seu próprio Senhor e o Navāṃśa Lagna por seu próprio Senhor ou vice versa, ou o Senhor do Lagna deve aspectar o Navāṃśa Lagna e vice versa. Semelhantemente a 7ª casa e o Senhor da 7ª devem estar favoravelmente dispostos. A força do Lagna e da 7ª é necessária em todas as Eletivas, mas especialmente em relação a casamento.

7. Durmuhūrta – Muhūrta, tecnicamente, significa 48 minutos, ou 2 Ghaṭīs em termos de tempo. Um dia sideral consiste de 30 Muhūrtas. Os primeiros 15 Muhūrtas diurnos são chamados: (1) Rudra; (2) Ahi; (3) Mitra; (4) Pitṛ; (5) Vasu; (6) Vāra; (7) Viśvedeva; (8) Vidhi; (9) Sathamukhi; (10) Puruhuta; (11) Vahini; (12) Naktaṁcara; (13) Varuṇa; (14) Aryama; e (15) Bhaga. Os Muhūrtas noturnos são: (1) Girisa; (2) Ajipada; (3) Ahirbudhnya; (4) Pūṣa; (5) Aśvi; (6) Yama; (7) Agni; (8) Vidhatru; (9) Chanda; (10) Āditi; (11) Jīva; (12) Viṣṇu; (13) Yumigadyuti; (14) Thyasthur; e (15) Samdram.

Em relação ao Muhūrta diurno, os 1º, 2º, 4º, 10º, 11º, 12º e 15º são inauspiciosos, enquanto o Muhūrta noturno, os 1º, 2º, 6º e 7º são inauspiciosos.

No cálculo do Muhūrta, o exato comprimento do dia e da noite deve ser acertado. Cada Muhūrta tem um comprimento de 48 minutos (2 Ghaṭīs) presumindo que a duração do dia e da noite é de igual porção, ou seja, 30 Ghaṭīs, ou 12 horas. Se o comprimento de um dia for de 28 Ghaṭīs, então cada Muhūrta se estende por 1 Ghaṭī e 52 Vighaṭīs (20h.20s.8).

Além disso, na classificação geral acima, dos bons e maus Muhūrtas, os seguintes também devem ser rejeitados como impróprios nos diferentes dias da semana:

·         Domingo coincidindo com o 14º dia lunar (Aryama);

·         Segunda coincidindo com o 8º (Vidhi) e o 12º (Naktaṁcara);

·         Terça com o 4º (Pitṛ) e o 11º (Vahni);

·         Quarta com Ābhijit;

·         Quinta com o 12º (Naktaṁcara) e 13º (Varāṇa);

·         Sexta com o 4º (Pitṛ) e o 8º (Vidhi); e

·         Sábado com o 1º (Rudra) e o 2º (Ahi).

Particularmente em casamentos, os Muhūrtas declarados acima como inauspiciosos em relação aos dias da semana não devem ser considerados.

8. Gaṇḍāntara – os últimos 2 Ghaṭīs (48 minutos) dos 5º, 10º e 15º (Lua Cheia) e os primeiros 2 Ghaṭīs do 6º, 11º e 1º dia da metade escura estão sob Tithī Gaṇḍāntara e devem ser rejeitados para todos os novos trabalhos. Semelhantemente os dois últimos graus de Câncer, Escorpião e Peixes, e os 2 primeiros graus de Leão, Sagitário e Áries são inauspiciosos. Os últimos Ghaṭīs de Āśleṣā, Jyeṣṭhā, Mūla, Revatī e Aśvinī, e os últimos 4 Ghaṭīs de Maghā devem ser evitados como injuriosos para os bons trabalhos.

9. Pāpa Ṣaḍvarga – maléficos não devem estar fortes nos Ṣaḍvargas em uma Carta Eletiva.

10. Bhṛgu Śākta – a posição de Vênus na 6ª é prejudicial. Isto é em especial para casamento. Até mesmo quando Vênus estiver exaltado e associado com benéficos tal disposição não é aprovado.

11. Kuja Sthāma – Marte deve ser evitado na 8ª casa, uma vez que ele indica destruição do objetivo em vista. Em uma Carta Eletiva para casamento, Marte na 8ª casa é inconcebível. Até mesmo se Marte esteja poderoso ele não deve ocupar a casa 8.

12. Asthāma Lagna Doṣa – ao selecionar o momento para o casamento, o Lagna não deve ser o 8º do Janma Lagna da noiva e do noivo. Supondo que o marido e a esposa fossem nascidos em Aquário e Capricórnio, respectivamente. No momento do casamento, o Lagna da Eletiva deve estar em um signo que não seja nem Virgem e nem Leão, uma vez que eles acontecem de ser a 8ª dos Janma Lagnas do noivo e da noiva, respectivamente.

13. Rāśi Viṣa Ghaṭika – em outro lugar foi dado os períodos negativos dos diferentes Lagnas (Lagna Thyajya). Eles devem ser rejeitados para todos os trabalhos auspiciosos.

14. Kuṇavāṃśa Doṣa – o Lagna selecionado para um trabalho auspicioso não deve ocupar o Navāṃśa de um maléfico.

15. Vāra Doṣa – isto já foi explicado. Certos dias da semana devem ser evitados para certas atividades especiais.

16. Grahanothpatha Doṣa – as constelações nas quais os eclipses acontecem devem ser evitadas, e em relação a casamento tais constelações devem ser evitadas por seis meses.

17. Ekārgalā Doṣa – este doṣa é poderoso somente durante o dia. Afeta assuntos que começam sob certos yogas, tais como Vishkhambam. Não precisamos entrar em detalhes, uma vez que não é muito significante.

18. Krūra Saṁyuta Doṣa – a constelação ocupada pelo Sol em um dado momento, e aquela imediatamente precedendo e sucedendo tem de ser consideradas impróprias para todos os bons trabalhos, e elas devem ser rejeitadas para propósitos de casamento.

19. Akalagharjitha Dṛṣṭi Doṣa – quando existe chuva e trovão fora da estação, tais dias devem ser considerados impróprios para todos os tipos de trabalho.

20. Mahā Patha Doṣa – quando o Sol e a Lua estão igualmente afastados do equador, do mesmo lado, o aspecto é conhecido como Vyatīpāta, o qual indica excesso de malefício. Isto é desfavorável para todo bom trabalho.

21. Vaidhruthi Doṣa – isto é também um aspecto maléfico (yoga) e deve ser evitado em todas as atividades favoráveis.

Eu dei acima uma descrição bastante clara dos malefícios que geralmente são encontrados em todos os trabalhos clássicos sobre Muhūrta. O leitor não deve ficar com medo por esses grandes números de doṣas ou males planetários que devem ser evitados se uma pessoa elege um momento apropriado para a frutificação de um objetivo em vista. Homens tem de competir contra um estupendo número de agentes maléficos ou vibrações discordantes liberadas pelos corpos planetários, e cada um destes Mahā Doṣas parece expressar eufemisticamente os tipos particulares de atividades humanas. Existem muitas exceções a estes doṣas gerais. Deve-se sempre lembrar que em Eletivas precisamos evitar um maior número de doṣas possíveis para fortificar o Ascendente e tomarmos vantagens das exceções e ignorar a menor delas.

As seguintes combinações asseguram a neutralização de yogas adversos mencionados acima:

1. Lagna Thyajya – referido anteriormente prevalece somente em dias específicos como por detalhes abaixo – no 1º Navāṃśa de Quarta e Sábado. Na metade do Navāṃśa de Segunda e Sexta. No último Navāṃśa de Terça, quinta e Sexta. Em outros dias o Thyajyam não tem importância.

2. Candra Sthāma – mostra nenhum malefícios quando a Lua está crescente e ocupa um signo benéfico e um Navāṃśa benéfico, o quando existe Tarabala. Isto se torna infrutífero quando a Lua e o Senhor da 8ª são amigos.

3. Terça não é maléfico depois de meio-dia.

4. Os aspectos atribuídos a Vyatipatam, Vaidruti etc., tornam-se extintos depois de meio-dia.

5. Nenhum dia da semana está manchado se o Senhor dele estiver fortemente colocado em uma Carta Eletiva.

6. Vênus, Mercúrio o Júpiter no Lagna irá destruir completamente todas as outras influências adversas.

7. Júpiter tem o poder de dissipar todos os males devido ao Lagna, Navāṃśa e aspectos maléficos, e render o momento mais propício.

8. A mera presença da Lua ou do Sol na 11ª casa agirá como um antídoto para outros males obtidos no horóscopo.

9. Se os ângulos (Kendras) estiverem fortificados, as influências maléficas são contraditas.

10. Um planeta exaltado no Lagna nulificará as outras influencias adversas.

11. Júpiter ou Vênus em um Kendra (quadrante) e maléficos na 3ª, 6ª ou 11ª casas removerão todas as falhas surgindo por conta de dias da semana, constelações, dia lunar e yoga.

Assim será percebido que a questão mais importante em Muhūrta é a fortificação do Lagna e de seu Senhor.

Capítulo 6 – Sobre Certos Yogas Especiais

Quando um certo dia da semana coincide com um certo asterismo e um certo dia lunar, ele se torna especialmente auspicioso para bons trabalhos. Neste capítulo darei um pouco destas combinações especiais que recebem o nome especial de Siddha Yogas.

1. Domingo coincidindo com o 1º, 4º, 6º, 7º ou 12º dia lunar e governado pelas Constelações

Puṣya, Hastā, Uttara Phālgunī, Uttara Aṣāḍhā,  Uttara Bhādrapadā,  Mūla e Śravaṇa.

2. Segunda idêntico com o 2º, 7º ou 12º dia lunar e governado pelas Constelações Rohiṇī, Mṛgāśirṣā, Punarvasu, Chitrā, Śravaṇa, Śatabhiṣā, Dhaniṣṭhā e P.Bhādrapadā dá o mesmo Yoga.

3. Terça caindo em um dia governado por Aśvinī, Mṛgāśirṣā, Chitrā, Anurādhā, Mūla, Uttara Phālgunī, Dhaniṣṭhā e P.Bhādrapadā.

4. Quarta coincidindo com Bhadra e Jaya, e com as constelações Rohiṇī, Mṛgāśirṣā, Ārdrā, Uttara Phālgunī, Uttara Aṣāḍhā ou Anurādhā gera Siddha Yoga.

5. Quinta idêntico com o 4º, 5º, 7º, 9º, 13º ou 14º dia lunar, e com os asterismos Maghā, Puṣya, Punarvasu, Svātī, P.Aṣāḍhā, P.Bhādrapadā, Revatī ou Aśvinī dá elevado Siddha Yoga.

6. Sexta governado por Aśvinī, Bharaṇī, Ārdrā, Uttara Phālgunī, Chitrā, Svātī, P.Aṣāḍhā ou Revatī, coincidindo com Nanda e Bhadra, constituem este benéfico Yoga.

7. Sábado caindo em um dia governado por Svātī, Rohiṇī, Vishākhā, Anurādhā, Dhaniṣṭhā ou Śatabhiṣā, e com os dias lunares Bhadra e Riktha gera o mesmo auspicioso Yoga.

8. Sexta coincidindo com Nanda (1º, 6º e 11º dias lunares), Quarta idêntico com Bhadra (2º, 7º e 12 dias lunares), Terça coincidindo com Jaya (3º, 8º e 13º dias lunares), Sábado caindo em um Riktha Tithī (4º, 9º, e 14º dias lunares), e Quinta caindo em um Pūrṇa (5º, 10º e 15º dias lunares) constituem um Siddha Yoga.

9. Domingo e Sábado, respectivamente, coincidindo com as constelações Hastā, Śravaṇa, Aśvinī, Anurādhā, Puṣya, Revatī e Rohiṇī darão elevado Amita Siddha Yoga.

Os Yogas especiais acima podem ser aplicados com vantagem para importantes Eletivas e se, em adição à força geral do dia devido a um especial yoga, o Lagna está também forte, as chances de sucesso do empreendimento serão as maiores.

Capítulo 10 – Eletivas Relativas a Assuntos Gerais

Neste capítulo proponho lidar com tais eletivas como tendo uma importância sobre a vida pessoal de um indivíduo. Por exemplo, alguém tem de comprar ou vender ações, comprar ou usar novas roupas etc. Momentos auspiciosos poderiam ser fixados para tais atividades diárias importantes.

Usando roupas novas – Aśvinī, Rohiṇī, Punarvasu, Puṣya, Uttara Phālgunī, Hastā, Chitrā, Svātī, Vishākhā, Dhaniṣṭhā e Revatī são os melhores. Segunda, Quarta, Quinta e Sexta são bons. Domingo é mediano. Terça e Sábado são inauspiciosos. O 4º, 9º, 14º dias lunares e a Lua Nova devem ser evitados. A Lua deve estar, tanto quanto possível, em bom aspecto com o Sol.

Criando uma livraria – Mercúrio deve estar em exalação ou ocupando o Lagna. Quinta é o melhor. Fortifique o Lagna por colocar um maléfico na casa 11.

Contratando empregados – evite Terças e Sábados. Atente par a força do Senhor da 11ª casa. Saturno deve estar na 11ª livre de aspecto de Marte ou de Rāhu. Faça o Senhor da 6ª ocupar a 11ª e tanto quanto possível, escolha um signo fixo. Aflições de Mercúrio também devem ser evitadas, pois isso traz assuntos relativos a roubo na casa.

Barbear – existem certas que pessoas que parecem estar sob a ilusão de que os antigos eram um conjunto de tolos e que suas observações e fenômenos – em seus vários aspectos – não mereciam atenção do homem moderno. Muitas das descobertas científicas modernas foram antecipadas pelos antigos. Possuindo uma esplendida linguagem que permanece sem um rival mesmo nestes dias em seus poderes de expressão e brevidade, eles empregaram palavras em Sânscrito que incorporou suas descobertas científicas inconfundivelmente. Preconceitos intelectuais deformam o julgamento até mesmo dos maiores homens e alguns assim chamados homens da ciência têm inteiramente caído nesta armadilha convidativa. Os filósofos minuciosos do Oriente, dizem os arrogantes intelectuais da modernidade, não merecem a menor consideração por seus conhecimentos científicos. Os meios pelos quais os antigos Maharṣis buscaram seus estudos intelectuais não são bem conhecidos para nós, mas os fragmentos dos trabalhos literários e científicos que os Ṛṣis nos deixaram tem seu próprio valor intrínseco.

No artigo intitulado “Lua e Vida Terrestre”, publicado em Abril de 1943, edição do “The Astrological Magazine”, Mr. M. V. Ramakrishnan tem mostrado a periodicidade existente entre certos acontecimentos na vida terrestre e os movimentos lunares. As seguintes sentenças que estou extraindo do artigo em questão são significantes. “Pessoas que desejam que seus cabelos cresçam grossos e longos devem cortá-los na primeira metade da Lua. Unhas devem ser cortadas no período da Lua Crescente para dar a elas boas chances de crescimento.” Compare isto com os princípios dados nos trabalhos de Muhūrta, especialmente relacionando as injunções pertinentes à barbearia. Pessoas parecem rir da ideia quando astrólogos lhes dizem que elas devem ter suas operações em dias e horas específicos.

A ciência da eletricidade era conhecida pelos antigos, e foi o primeiro Professor B. Suryanarain Rao que foi responsável por trazer à luz este importante fato. O corpo humano é um pacote de correntes elétricas e os cabelos e unhas são canais através dos quais essas correntes são descarregadas. Com o objetivo de concentrar e preservar todas as boas energias no homem, e para dissipar e se livrar de forças ruins no corpo humano, os Maharṣis estabeleceram certas regras, as quais, quando estudadas por si só parecem bastante arbitrárias e sem significados, mas que quando cuidadosamente examinada à luz da conservação do princípio de energia, pareceu mais maravilhoso e impressionante em relação ao conhecimento possuído por eles nas ciências físicas.

De acordo com Maharṣi Vatsyayana, Akshi (olhos), Vaksha (peito), Kukshi (estômago), Sira (cabeça), Hṛdi (coração), Hastam (mãos), Apatsu (órgão sexual feminino), Nabhi (umbigo), Medhra (órgão sexual masculino), Adhobhaga Nalayuha (intestino inferior), Buddisthana (assento da inteligência do cérebro) e brahmadanda (assento do raio de Brahmā) são todos assentos de eletricidade. Daí, o corte de cabelo da cabeça significa perda de vitalidade do corpo. Em certos dias lunares governando a natureza das energias elétricas provenientes da Lua – tais perdas de vitalidade do corpo podem ser neutralizadas. Daí a injunção que barbearia deve ser recorrida em tais momentos como para minimizar ou neutralizar o fluxo das correntes elétricas destas fontes.

Se um homem se barbeia depois de comer, ele comete um grande engano, uma vez que as correntes elétricas de seu corpo, que estão prestes a serem descarregadas por sua digestão do alimento, sofrem danos por esta intervenção, e como uma natural consequência sua saúde pode ser afetada no curso do tempo. Barbear significa cortar os cabelos de alguma parte da cabeça e do rosto, e isto novamente significa perda de eletricidade, o qual é muito essencial para o objetivo de manter as faculdades físicas e mentais de um indivíduo.

Pessoas inclinadas para as práticas de preceitos espirituais geralmente deixam a barba crescer. A ideia é evitar perda de energia. Defeitos nos olhos, perda de memória, perda de visão, surdez e outras consequências danosas que estão diretamente marcados por cortes indiscriminados sem se importar com dia ou hora e muitos males físicos do homem pode ser minimizado por regular o ato de se barbear à luz de princípios astrológicos.

Barbear pode ser feito na constelação de Puṣya, Punarvasu, Revatī, Hastā, Śravaṇa, Dhaniṣṭhā, Mṛgāśirṣā, Aśvinī, Chitrā, Jyeṣṭhā, Śatabhiṣā e Svātī. Os dias lunares 4º, 6º e 14º, bem como a Lua Nova e a Lua Cheia não são desejáveis. Semelhantes considerações são boas em questões de poluição por morte e nascimento e nos eclipses solar e lunar. Os antigos estudaram ciências e estabeleceram estritas injunções de modo que a humanidade pudesse ser beneficiada. Eles não acreditavam em simples fatos catalogados como nos tempos modernos se faz. Estes podem ser simples uvas verdes para aqueles que estão cegos pelo preconceito denso, mas que são doces para aqueles que têm uma visão mental clara e que desejam economizar o desperdício de energia espiritual para seus próprios último objetivo.

Cortando unhas – evite Sextas e Sábados – os 8º, 9º, 14º dias lunares, bem como Lua Cheia e Lua Nova. Cortar unhas significa descarga de eletricidade do corpo humano e deve ter o cuidado de ver que a reação no corpo humano não é adversa;

Comprando utensílios – coloque Júpiter em bom aspecto com a Lua enquanto compra vasos de bronze, latão, metal; Marte quando comprar vasos de cobre; Saturno se aço e ferro; Lagna se de prata. Evite os asterismos de Āśleṣā, Mūla e Jyeṣṭhā. Para comprar ferramentas, semelhantemente evite o 8º e 9º dias lunares e a Lua Nova.

Comprando joias – o Sol e a Lua devem estar bem situados e bem aspectados. Como nos dias desfavoráveis comuns os dias lunares e os asterismos devem ser evitados.

Emprestando de dinheiro – não se deve emprestar dinheiro em dias governados por Kṛttikā, Maghā, Mūla, Śatabhiṣā, Uttara Phālgunī, Punarvasu ou o dia do Janma Nakṣatra da pessoa. Deve-se tentar receber dinheiro (emprestado) nestes dias. Terças e Sextas também são inauspiciosos. Nunca empreste dinheiro em uma Lua Nova idêntico a Sábado. Os Senhores do Lagna e da 7ª devem estar harmoniosamente dispostos. A situação da Lua em Escorpião é ruim para o emprestador.

Empréstimo de dinheiro – não tome empréstimo de dinheiro em dias governados por Kṛttikā, Mūla, Punarvasu, Dhaniṣṭhā e no Janma Nakṣatra (constelação de nascimento). A conjunção da Lua com Marte e Saturno deve ser evitada caso contrário haverá briga e litigio. Se o dinheiro for pretendido para rápido uso doméstico ou questões pessoais, a Lua deve estar em bom aspecto para com o Ascendente. Se o empréstimo de dinheiro é para gastos em negócios, a Lua deve estar em situação favorável com relação a Mercúrio e o Senhor do Lagna. Para qualquer eletiva, pureza do dia lunar, dia da semana e Tarabala são essenciais, e outras considerações vem somente por último.

Comprando para negócios – Quinta, o 10º dia lunar e a constelação de Puṣya são as melhores. Terça deve ser completamente rejeitado. Sábado é possível. Mercúrio, o Senhor da 2ª e a 2ª casa devem todos estar fortificados. Evite comprar para comércio quando Mercúrio estiver aflito por Marte, pois isso irá destruir o estoque e causar discórdia e disputas complicadas. Mercúrio e Júpiter em conjunção no Lagna, ou em mútuo aspecto, deve ser altamente propício.

Comprando gados – Segunda, Terça, Quarta e Sábado são bons. O Senhor do dia em questão deve ocupar o Ascendente no momento da transação. Para comprar ovelhas o momento propício é aquele em uma Quinta-feira governado por Puṣya quando Áries está no Ascendente.

Vendendo por lucro – deixe a Lua e Mercúrio estarem livres de conjunção e aspecto de Marte. A situação da Lua em Touro, Câncer ou Peixes ajudará bastante o vendedor. Tente manter Mercúrio em um Kendra do Lagna ou ao menos em bom aspecto com Júpiter. Terça deve ser evitado. Segunda, Quarta e Quinta são os melhores. Enquanto Sexta é impróprio e Sábado é mediano.

Mudando de um lugar para outro – mais detalhes são dados no Capítulo III. Se alguém que ser mudar urgentemente de um lugar para outro, Janma Nakṣatra (estrela de nascimento) deve ser evitado. Anurādhā, Mṛgāśirṣā e Hastā são os melhores. Viagens sobre o 9º dia lunar são proibidas. Ainda nos casos de urgência, pode-se mudar momentos propícios.

Recuperando dinheiro devido – o Senhor do Lagna deve estar forte e o Ascendente na eletiva não deve cair na 8ª ou na 9ª do ascendente primário. Os Senhores do Lagna e da 2ª também devem estar bem situados.

Penhor – artigos penhorados sob Vishākhā, Kṛttikā, (Sādhanā), Bharaṇī, Maghā, P.Phālgunī, P.Aṣāḍhā, P.Bhādrapadā, (Vajra), Ārdrā, Āśleṣā, Jyeṣṭhā e Mūla (Theeshana), não retornam. Júpiter e a Lua devem estar mutuamente bem dispostos. Terças e Sextas são inauspiciosos, bem como os dias lunares declarados como geralmente ruins.

Fazendo um testamento – a Lua, o Lagna e o Senhor do Lagna devem todos estar em signos fixos. A constelação de Puṣya é a melhor, bem como também a Quarta e a Quinta. Terça e Sexta devem ser evitados. Para o benefício do legatário, o signo se elevando deve ser um de Júpiter ou de Vênus. Deixe Marte e Saturno estar na 3ª ou 11ª casas. A 8ª casa também devem estar forte, caso contrário o testador morrerá.