Yogas para Ascetismo (renúncia)

I – Yogas para Ascetismo (renúncia)

               

 Naga Sadhu

Quando 4 ou mais planetas (excluindo os nodos) ocupam um único signo do zodíaco, isto faz a pessoa se tornar um asceta da Ordem: 
(a) Budhista para Marte; 
(b) Jainismo para Mercúrio; 
(c) Brahmane para Júpiter; 
(d) Kapalika para Lua; 
(e) Chakradhara para Vênus; 
(f) Naga para Saturno; e 
(g) Vanyasana para Sol. (XV, Varaha Mihira, Brihat Jataka)

Madre Teresa
(Renúncia e austeridade, Parivraja Yoga)Considerações:

Considerações:

(1) O planeta mais forte dentre estes indica o caminho para o ascetismo;

(2) Se o planeta indicativo de ascetismo sofrer derrota (quer por combustão ou guerra), o asceta voltará, após certo tempo, à sua condição de vida anterior.

(3) Se o planeta indicativo de ascetismo estiver combusto, a pessoa não se torna um asceta, mas se torna apegado aos ascetas;

(4) Se na condição acima (item 3), tal planeta for aspectado por outro, haverá um forte desejo para o ascetismo, mas a pessoa não se tornará um asceta.

II – Yogas para Ascetismo (renúncia)

(a) Se o dispositor da Lua aspectar Saturno e não receber aspecto de nenhum outro;

(b) Se Saturno aspecta o dispositor da Lua, este dispositor estando fraco;

(c) Se a Lua ocupa um Drekkana de Saturno (D-3) e o Navamsha de Saturno ou de Marte (D-9);

(XV, Varaha Mihira, Brihat Jataka)

Vaishnava Sadhu

III – Yogas para Ascetismo (renúncia)

(1) Quando Júpiter, Lua e o Lagna estão aspectados por Saturno, e Júpiter ocupa a casa 9 e está sob um Raja Yoga, a pessoa nascida será autora de Shastras e de literatura científica. (XV, Varaha Mihira, Brihat Jataka)

(2) Quando Saturno ocupa a casa 9 e não estiver aspectado por outros planetas e nem sob Raja Yoga, a pessoa se tornará, ao mesmo tempo, um imperador e um asceta. (XV, Varaha Mihira, Brihat Jataka)

Considerações

(a) Se a Carta Natal contém um Raja Yoga e um Asceta Yoga, o Raja Yoga não frutificará.

(b) Se a Carta Natal contém dois Raja Yogas e um Asceta Yoga, a pessoa se tornará tanto um rei quanto um autor de Shastras e de literatura científica.

(c) Se a Carta Natal não tiver nenhum Raja Yoga, mas sim um Asceta Yoga, então a pessoa se torna um asceta.

IV – Yogas para Ascetismo (renúncia)

Jainistas

(1) Deve o Upapada (UL) estar em um signo maléfico ou receber um olhar ou estar em yuti com um maléfico e a pessoa se torna um asceta e sem uma esposa. Se (na dita circunstância) houver um aspecto de um benéfico (sobre o Upapada, ou um maléfico relacionado), ou uma yuti, a privação de uma esposa não acontecerá. (Capítulo 1:6, BPHS)
(2) Quando Ketu recebe um olhar de Saturno, ou está em yuti com Saturno, no Navamsha, a pessoa é um falso asceta. (Capítulo 1:25-29, BPHS)

(3) Quando Ketu recebe um olhar de Vênus, ou está em yuti com Vênus, no Navamsha, a pessoa será iniciada em uma Ordem Sagrada. (Capítulo 1:25-29, BPHS)

(4) Mercúrio na 5ª do Karakamsha ( fará o nativo um asceta da mais elevada ordem, ou um peregrino). (Capítulo 1:36-40, BPHS)

(5) Mercúrio sozinho na 4ª ou na 5ª do Karakamsha ( fará o nativo um asceta da mais elevada ordem, ou um peregrino). (Capítulo 1:77-84 ½ , BPHS)

(6) O Senhor da 9ª em Devalokamsha indica que o nativo será um Lagudi, um asceta que carrega um bastão como peregrino. (Capítulo 43:23-27, BPHS)

Aghori Sadhu

Considerações:

(a) Signos maléficos são Áries, Gêmeos, Leão, Libra, Sagitário, Aquário. Os outros signos são auspiciosos. Os maléficos naturais são Marte, Saturno, Rahu e Ketu. Sol é benéfico para questões de Upapada e espiritualidade. Lua quando decrescente e sem aspecto de benéfico se torna um maléfico; e Mercúrio quando em yuti com um maléfico se torna um maléfico também.

(b) Karakamsha é o signo onde o Atmakaraka está colocado no Navamsha (D-9).

(c) Devalokamsha é o estado de um planeta que ocupa o mesmo signo em 7 Divisionais.

V – Yogas para Ascetismo (renúncia)

(1) Vênus se juntando ou aspectando Ketu no Navamsha, indica inclinação para o ascetismo. A pessoa se juntará a uma Ordem Religosa. (1:2:33, Jaimini)

(2) Mercúrio sozinho na 5ª do Karakamsha indica um asceta, ou um peregrino que usa um bastão/cajado para caminhar. (1:2:98, Jaimini)

VI  – Yogas para Ascetismo (renúncia)

Budistas

(1) Se ao nascimento quatro ou mais planetas ocupam uma única casa, a pessoa nascida deve se tornar um asceta de classificação significada pelo mais forte deles; enquanto que outros são da opinião de que se o senhor da 10ª casa for um dos quatro ou dos cinco planetas conjuntos em uma casa, a pessoa pertencerá à classe de ascetas indicada pelo senhor da 10ª casa. (Capítulo 27, Mantreshwara)

(2) Lua posicionada em um decanato governado por Saturno e aspectada por Marte e Saturno, fará a pessoa nascida um asceta. Se Lua ocupar um Navamsha governado por Marte e estiver aspectada por Saturno, a pessoa entrará para a classe de ascetismo significada pelo planeta Marte. (Capítulo 27, Mantreshwara)

(3) Se o dispositor da Lua estiver aspectado apenas por Saturno, a pessoa se torna um asceta. (Capítulo 27, Mantreshwara)

(4) Se o senhor do Lagna aspectar Lua quando ela estiver desprovida de força (ou seja, decrescendo), a pessoa ser tornará uma asceta miserável engajado na prática de penitências rigorosas, perturbada e miserável, sem riqueza ou companheiro(a) e obtendo sua comida e bebida com grande dificuldade.(Capítulo 27, Mantreshwara)

(5) No Yoga ascético (do item 4), se houver um Raja Yoga, ele vai arrancar pela raiz todos os maus efeitos e então faze-lo Senhor da terra iniciado no ascetismo e virtuosamente inclinado, em cujos feitos outros reis farão saudações com suas cabeças curvada. (Capítulo 27, Mantreshwara)

(6) Se 4 planetas com o senhor da 10ª ocupar um Kendra (1, 4, 7, 10) ou Trikona (1, 5, 9), ou se 3 planetas dotados com força estiverem posicionados em uma boa casa (das citadas acima), a pessoa será admitida em uma ordem sagrada e se tornará um asceta bem sucedido.
                    Se os planetas que formam o grupo contiverem mais benéficos e ocuparem boas casas, a ordem sagrada será aquela que é respeitada por todos e honrada pelos maiores. Caso contrário, a ordem asceta será aquela que não comanda reverência (isto é, não é principal dentre as outras ordens). (Capítulo 27, Mantreshwara)

Considerações:

(a) Sol fará o nativo se tornar chefe ou senhor dentre os santos contemplativos, ou quem tomou iniciação no ascetismo; 
(b) Lua o fará um viajante que visita locais de peregrinação; 
(c) Marte o fará um asceta da classe dos Budhistas e um especialista em encantos e feitiços. 
(d) Mercúrio fará o homem hábil para se tornar um mendicante que não conhece qualquer coisa sobre as várias escolas de filosofia; 
(e) Júpiter fará o homem versado no vedanta e na filosofia, ou um asceta eminente; 
(f) Vênus o fará um hipócrita religioso, (ou seja, quem assume a vestimenta etc., de um asceta para obter um meio de subsistência), um sem casta ou um dançarino público; e 
(g) Saturno o fará hábil para se tornar um sem casta ou um herege.

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OBSERVAÇÕES:

(1) Os nodos geralmente não formam yogas planetários. Raras são as ocasiões em que eles participam de um yoga. No caso de yoga para ascetismo, a presença de Vênus junto a Ketu para confirmar sinceridade se deve ao fato de Vênus regular sobre as paixões e impulsos sexuais, de modo que quando conjunta a Ketu, este reduz/diminui o impulso sexual e torna o indivíduo centrado em suas práticas, não que Ketu esteja participando do Yoga para ascetismo. Já Saturno mostra um falso asceta quando conjunta a Ketu no Navamsha. Os Shlokas são precisos, não necessitando muitas explicações.

Parivraja/Pravraja Yoga indica POBREZA E AUSTERIDADE em uma carta.

(2) Raja Yogas têm o poder de cancelar a pobreza, mas não o ascetismo, tornando a pessoa um asceta eminente/influente e autor de Shastras e outros assuntos científicos.

(3) Planetas combustos envolvidos com o yoga do ascetismo, obstruem o ascetismo, mas não impedem que o nativo se associe a ascetas.

Alguns exemplos abaixo:

(a) Madre Teresa --- Parivraja/Pravraja Yoga --- Lua em yuti com Saturno em Áries (governado por Marte) e em yuti com Arudha Lagna (AL), significa yoga para renúncia e vida austera.
(b) Swami Shivananda Sarasvati --- Parivraja/Pravraja Yoga --- Dispositor da Lua aspectado somente por  Saturno. Lua em Áries. Marte, o dispositor da Lua, fraco (debilitado) em Câncer. 
(c) Ramakrishna Paramahamsa --- Parivraja/Pravraja Yoga --- indicando um asceta. Lua no Navamsha de Marte aspectado por Saturno no Rashi (D-1). Três planetas no Lagna com mais benéficos (iniciação em Ordem Sagrada famosa). 

Budha Deva

Bṛhat Parāśara Horā Śāstra:

Budha é doador de discurso. É o conselheiro (ministro). Sua cor é verde grama. É um graha neutro (em gênero) e eunuco. Governa sobre Pṛthvī, o elemento terra. É da casta dos Vaiśyas (comerciantes). Torna-se maléfico quando associado com maléficos, embora benéfico por natureza. E, em associação com Candra, mesmo decrescente, Budha se torna um benéfico. Budha representa Mahā Viṣṇu e, por exaltação, Buddha.

Budha está dotado com um físico atrativo e a capacidade de usar as palavras com muitos significados. Ele gosta de piadas. Ele tem uma mistura de todos os três humores, ou seja, Pitta, Vāta, Kapha.

Budha rege sobre a pele. Sua morada é um campo de esportes. Governa sobre o período de um dia do tempo. É forte durante o dia e a noite. Governa sobre árvores infrutíferas. Rege sobre tecidos de seda preta. Rege sobre a estação Śarada. É um Jīva Graha.

Śrimad Devī Bhāgavatam Purāṇa:

Budha é filho de Candra. Quando Budha está longe do Sol, então ventos fortes e furacões (Ativāta) e queda de meteoros (Abhrapāta) e outros objetos surgem.

Nascimento de Budha:

Budha nasceu da união de Candra com Tārā, esta sendo esposa de Bṛhaspati. Candra era discípulo de Bṛhaspati e se encantou por Tārā, a esposa de seu Guru, sendo correspondido por ela. Quando Tārā foi morar com Candra, vendo que ela não voltaria para casa a despeito de todas as solicitações de Bṛhaspati, pedindo que Candra a devolvesse, uma guerra aconteceu pela disputa do amor deTārā. Nesta guerra, Bṛhaspati unido a Indra e a todos os devas de um lado contra Candra, e Candra unido a Śukra, o guru dos Asuras, juntamente com todos os Asuras de outro lado. A guerra só teve fim quando Brahmā interviu solicitando pela paz. Após Tārā ser devolvida a Bṛhaspati, ela deu à luz um menino muito belo. Vendo que Bṛhaspati iria realizar a cerimônia de nomeação da criança, Candra o impediu alegando que o filho havia nascido de seu próprio sêmen e, portanto, Bṛhaspati não podia toma-lo como seu. Novamente outra guerra começou para disputar a paternidade do menino. Brahmā mais uma vez teve de intervir, obrigando Tārā a dizer quem era o verdadeiro pai da criança, pelo qual ela respondeu que era Candra. Candra então deu o nome de Budha ao menino e o levou consigo.

Significadores gerais:

Budha (Mercúrio) governa sobre Mithuna (Gêmeos) e Kanyā (Virgem), exalta e tem seu Mūlatrikoṇa em Kanyā e debilita em Mīna (Peixes).

Budha é amigo natural do Sol e de Vênus, inimigo da Lua, e neutro para Marte, Júpiter, Saturno, Rāhu e Ketu.

Budha é da casta dos Vaiśyas (comerciantes), é Rajasico por natureza, é um planeta benéfico, porém maléfico quando associado com maléficos.

É forte na direção Leste do Quadrante, tanto a partir do Lagna quanto do AL.

Phaladīpikā de Mantreśvara:

É por Budha que se vê a influência do aprendizado, parentes em geral, discernimento, tio materno, amigos, discurso e ação.

Budha representa aprendizado, eloquência, habilidade nas finas artes, elogio aos sábios, tio materno, destreza no discurso, inteligência em meditações religiosas e semelhantes, aptidão para a aquisição de conhecimento, inteligência, sacrifício, qualquer rito religioso relacionado a Viṣṇu, tendência a falar a verdade, concha de ostra, lugar de recreação, habilidade nas artes mecânicas, relações, o posto de um herdeiro, amigos e sobrinhos da irmã ou filha, etc.

Budha mostra um corpo cheio de veias, olhos vermelhos e alongados, tecido de cor verde, governa sobre a pele, tem a aparência agradável, e possui os três humores Vata, Pitta e Kapha.

As moradas de Budha são locais frequentados por homens instruídos, o ponto onde Deus Viṣṇu é mantido, uma assembleia, um campo de recreação, uma sala de matemática.

Se ao nascimento de uma pessoa Budha ocupa o Lagna, ela terá longa vida, falará doce e claramente. Ela será inteligente e instruída em todos os Śāstras.

Se Budha estiver no 2º Bhāva, a pessoa nascida irá adquirir riqueza por seu próprio talento, será um poeta, leal e atrativa em seu discurso e comerá alimento suntuoso.

Se Budha ocupar o 3º Bhāva ao nascimento, a pessoa será brava, de vida média e terá bons irmãos; ela sofrerá fadiga e será deprimida, abatida.

Budha ocupando o 4º Bhāva ao nascimento faz a pessoa instruída, espirituosa no discurso, feliz, com amigos, terras, milho, riqueza e prazer.

Se Budha estiver no 5º Bhāva ao nascimento, a pessoa será instruída, feliz e corajosa. Ela terá um bom número de filhos e será familiarizada com encantos e feitiços.

Budha no 6º Bhāva faz a pessoa nascida raivosa através de disputas, áspera no discurso e ociosa. O nativo irá destruir o poder de seus inimigos.

Quando Budha ocupa o 7º Bhāva, a pessoa nascida será instruída; ela se vestirá belamente, terá toda a grandeza e terá uma rica SenHorā como sua esposa.

Se Budha ocupar o 8º Bhāva ao nascimento, a pessoa será altamente renomada e terá longa vida; ela será o suporte de sua família, um Senhor e um comandante das forças armadas.

Se ao Nascimento Budha ocupar o 9º Bhāva a partir de Lagna, a pessoa será instruída e rica; ela será de boa conduta; ela será religiosa, familiarizada com tudo e muito eloquente no discurso.

Se Budha estiver no 10º Bhāva, a pessoa nascida será bem-sucedida em tudo que ela se comprometer, terá boa instrução, força, inteligência e felicidade. Ela fará bons atos e será verdadeira.

Budha no 11º Bhāva faz a pessoa nascida ter longa vida, ser verdadeira, muito rica, feliz e possuidora de servos.

Se Budha estiver no 12º Bhāva, a pessoa será miserável, desprovida de aprendizado, sofrerá humilhação, será cruel e inativa.

Sobre doenças:

Todas as coisas sobre doenças devem ser preditas através (1) os planetas posicionados no 6º Bhāva; (2) aqueles posicionados no 8º e no 12º Bhāvas; (3) o planeta governando o 6º Bhāva; ou (4) aqueles em Yuti com aquele planeta. A doença pode ser predita se o mesmo acontece de ser significado por dois, três ou mais Yogas independentes.

O agente usado por Budha para o mesmo propósito é anemia, sangue fraco, doenças semelhantes e vertigem.

Budha traz doenças mentais, problemas nas cordas vocais, doenças nos olhos, na garganta, nariz, febre, doenças derivadas dos três humores (Vata), Pittha e Kapha. Veneno, doenças de pele, anemia, maus sonhos, coceiras e psoríase, caindo dentro do fogo, rugosidade ou secura do corpo, aprisionamento e exaustão, dano causado por demônios maléficos que se movem nas moradas dos Gandharvas, e nos poços de fogo (onde estes espíritos maléficos usualmente habitam), [ou Gandharvas, a Terra, mansões e cavalos, etc., bem como os maus espíritos].

Mercúrio está bem colocado na casa 1 do Lagna, local de seu digbala (força direcional), motivo pelo qual confere inteligência, habilidade em discursar, escrever e numérica. Mercúrio é muito talentoso, ele tem um espírito brincalhão, jovial e tende para a trapaça e a enganação, sobretudo se for bem influenciado por Rāhu. É um planeta eunuco, motivo pelo qual pode negar prole se, junto com Vênus, estiver aflito e muito próximo do Sol.

Mercúrio obtém seu domicílio em Gêmeos e Virgem, e seu mūlatrikoṇa e exaltação em Virgem também. Sua debilidade é no signo de Peixes. Um fato interessante e digno de nota neste estudo é a debilidade de Mercúrio no signo de Peixes, o qual é o signo de exaltação de Vênus, mostrando os caminhos opostos entre a elevada intelectualidade e a sensualidade, pois a exaltação de Mercúrio em Virgem é o signo de debilidade de Vênus também. Quando Mercúrio é mais forte no mapa, e Vênus é mais fraca, os interesses estão voltados para o estudo. O inverso também é verdadeiro. O culto ao corpo e desprezo ou aversão pelo estudo pode se dar com uma Vênus bem colocada enquanto Mercúrio está aflito ou mal colocado em casa e signo. Quando ambos se encontram bem colocados, podemos observar um ponto de equilíbrio entre os dois eixos.

A combustão de Mercúrio mostra problemas com pessoas mais jovens em idade escolar, mostra karma envolvendo o discurso, a escrita, papéis, alunos e comércio em geral, problemas estes que a natividade trouxe de vidas passadas e precisará resgatar neste. Geralmente a combustão de Mercúrio é uma lição a ser tomada nesta vida para a pessoa ter cuidado com seu discurso, não ofender ou agredir através das palavras, respeitar seus alunos e sempre usar a verdade em suas palavras e escritos de um modo geral. Pessoas com Mercúrio combusto podem ter um tom imperativo ou agressivo na fala, podem ter dificuldades com um discurso mais suave, pois eles usaram o poder de Mercúrio em vidas passadas de modo equivocado, e agora precisam aprender a equilibrar essa energia. Normalmente essas pessoas podem ter dificuldades de fala, sobretudo nos primeiros anos de vida, podem falar muito pouco ou se expressarem de modo agressivo sem que possam controlar isto de modo consciente. Mercúrio combusto pode também fazer a profissão ser atrasada na maioria das vezes, a pessoa pode ter de lutar muito por reconhecimento profissional, mas certamente esse reconhecimento chegará, pois, os efeitos da combustão planetária são mais fortes no início da vida, tendendo a suavizar de modo natural conforme o karma for sendo colhido no decorrer da vida.

Mercúrio aflito por maléficos faz com que Mercúrio se torne maléfico também. Mercúrio aflito por Saturno e Marte dá um discurso tamásico, violento, provocador, sátiro, debochado. Por Rāhu, confere malícia e habilidade para o comércio, a política, a advocacia e demais profissões onde a pessoa precise usar o discurso de modo envolvente. A conjunção com os nodos pode ser ainda mais prejudicial do que o aspecto, pois, quando em signos adversos, provoca problemas de nervos, alucinações, loucura. Conjunto com Ketu, tal qual Rāhu, pode dar problemas de nervos, dificuldades na fala, alucinações etc., isso vai depender do signo e casa onde estão colocados e outros aspectos significantes de doenças semelhantes, mas geralmente os nodos perturbam Mercúrio de modo negativo.

A fraqueza de Mercúrio é o ciúme e a inveja dentre os ṣaḍripus, de modo que sua aflição por Saturno ou Marte, significadores fixos das fraquezas humanas, pode gerar essa falha no caráter. Mercúrio governa sobre Pṛthvī (Terra) e este é inimigo de Vāyu (Vento) e amigo de Jala (Água) e neutro para Agni (Fogo), de modo que a posição de Mercúrio em signos governados por Saturno, sofre aflição do seu Tattva, gerando falhas no discurso, na memória e no aprendizado. Não havendo qualquer suporte de benéfico, essa posição pode gerar dificuldade para o indivíduo manter seu próprio sustento, uma vez que Pṛthvī é o suporte de tudo e representa o sustento, pois a terra sustenta todas as vidas com alimento e esse é o significado desse Tattva de um modo geral na interpretação astrológica.

Em relação às conjunções planetárias, Mercúrio é benéfico quando conjunto à Lua, Júpiter e Vênus. E se torna maléfico quando conjunto aos maléficos naturais, excetuando Sol que é um planeta Sattvico e um semi-maléfico sob a ótica da astrologia védica. 

Outros Artigos:

● Pedras para Budha

● Vishnu Sahasranama

● Budha Kavacam

● Budha japa mantrāḥ

● Os 108 nomes de Budha

Maṅgala Deva (Kuja, Marte)

Bṛhat Parāśara Horā Śāstra

Maṅgala representa a encarnação do Senhor Nṛsiṁha, Avatāra de Viṣṇu.

Maṅgala é a força de uma pessoa,  a energia e coragem. Sua estatura é baixa, e sua cor de um vermelho sangue. É masculino e tamásico. É um graha real, mas da casta dos Kṣatriyas.

Quando exaltado representa Śrī Nṛsiṁha. Representa, de outro modo, Subrahmaṇya, o filho do Senhor Śiva. Ele está pleno de Agni, o elemento fogo. Ele rege sobre a medula. Governa sobre um Ṛtu (estação, ou seja, dois meses, pois na Índia existem 6 estações). Governa sobre o sabor amargo. 

Tem digbala (força direcional) no Sul, a 10ª casa contada tanto do Lagna quanto do AL. É forte durante a noite. Governa sobre árvores amargas (de frutos amargos). Governa sobre seda vermelha. É um Dhatu Graha.

Maṅgala é cruel, tem olhos vermelho cor de sangue, é de espírito inconstante, liberal, bilioso, dado à raiva e tem cintura fina e um físico magro.

Capítulo XVI, Śrimad Devī Bhāgavatam Purāṇa:

Maṅgala, filho da Terra (Bhūmi) causa todo tipo de prejuízo, males e misérias para a humanidade.

Significadores gerais:

Maṅgala governa sobre Meṣa (Áries) e Vṛścika (Escorpião), exalta em Makara (Capricórnio), tem seu Mūlatrikoṇa em Meṣa e sua debilidade em Karkaṭa (Câncer).

Maṅgala é amigo natural do Sol, Lua, Júpiter e Ketu, inimigo de Mercúrio e Rāhu, e neutro a Vênus e Saturno.

Maṅgala é da casta dos Kṣatriyas (guerreiros), é Tamasico (brutal) por natureza e extremamente maléfico e cruel.

Ele governa sobre a visão, representa pessoas do sexo masculino, o elemento fogo, o grão dhaal, coral vermelho, cobre, tecidos chamuscados por fogo, sabor amargo, uma pessoa de dezesseis anos, árvores espinhosas, terras, celibato, abortos, guerra, acidentes violentos, armas cortantes e perfurantes, vícios e fraquezas de caráter.

Maṅgala (मंगल) – é o nome do planeta Marte. Em Monier Williams, Maṅgala deriva da raiz Maṅg que significa felicidade, bem estar e bem aventurança, qualquer coisa auspiciosa e que dá boa sorte, ou seja, bons presságios, uma oração, benção ou amuleto etc.

Significa dizer que este planeta representa nossos débitos de vidas anteriores e sua posição em uma carta mostra exatamente isto, nossas dívidas para com pessoas e assuntos relacionados com sua colocação e significadores temporários. Sua adoração concede toda espécie de bem aventurança e limpa grande parte do mau karma praticado em até três vidas passadas.

Phaladīpikā de Mantreśvara:

É através de Maṅgala que uma pessoa deve saber sobre sua força, produtos derivados da Terra, as qualidades de seus irmãos, crueldade, banho, atos ousados, ódio, cozinha, fogo, ouro, parentescos, armas, ladrões, inimigos, energia, apego às mulheres dos outros, proferindo falsidades, ousadia, dignidade mental (altivez de pensamento), pecado, comando nas forças armadas e ferimentos.

Maṅgala tem uma cintura delgada, cabelo brilhante e ondulado. Ele tem olhos ferozes; ele é bilioso e cruel em natureza. Ele usa vestimentas vermelhas, e é de um tom avermelhado. Ele é irado, mas excessivamente  generoso. Ele tem uma aparência jovem e governa a medula no corpo.

Os locais recorridos por ladrões, ou ocupados por pessoas de baixo nível, onde existe fogo, uma casa de banho e o quadrante Sul pertencem a Maṅgala.

Questões relativas a comida (na cozinha), um portador de armas, um ourives, um carneiro, um galo, um chacal, um macaco, um abutre e um ladrão pertence a Maṅgala.

Se Maṅgala ocupa o Lagna ao nascimento de uma pessoa, ela terá um membro ferido; ela terá vida curta e será muito cruel e aventureira.

Se Maṅgala estiver no 2º Bhāva, a pessoa será hostil ou feio de rosto, desprovido de aprendizado e de riqueza e será dependente de pessoas más.

Se Maṅgala ocupa o 3º Bhāva, a pessoa nascida terá boas qualidades, possuirá riqueza, será brava, inatacável, feliz e não terá irmãos.

Se ao nascimento Maṅgala ocupar o 4º Bhāva, a pessoa não terá amigos, mãe, terras, felicidade de casa e de veículos.

Se ao nascimento Maṅgala estiver no 5º Bhāva, a pessoa será infeliz, sem filhos, cheia de reverses na vida, fofoqueira e de mente fraca.

Se Maṅgala ocupa o 6º Bhāva, a pessoa nascida será excessivamente  ferida com amor, rica e famosa: essa pessoa se tornará um rei e será vitoriosa (na batalha).

Maṅgala no 7º Bhāva faz a pessoa nascida cometer atos impróprios, sofrer aflições através de doenças, vaguear nas estradas e perder sua esposa.

Se Maṅgala estiver no 8º Bhāva, a pessoa nascida será deformada no corpo, será pobre, de vida curta e amaldiçoada pelas pessoas.

Se Maṅgala ocupa o 9º Bhāva no nascimento de uma pessoa, o nativo será, embora um amigo do soberano, odiado pelos outros; ele não terá pai e irá cometer assassinato.

Maṅgala no 10º Bhāva faz a pessoa nascida um rei cruel, liberal e louvado por pessoas importantes.

Se ao nascimento Maṅgala estiver no 11º Bhāva, a pessoa será dotada com riqueza e felicidade. Ela será brava, não terá sofrimento e possuirá bom caráter.

Quando Maṅgala ocupa o 12º Bhāva ao nascimento, a pessoa terá olhos deformados, será cruel e sem um esposa. Ela será um caluniador e um miserável desprezível.

Sobre Doenças:

Todas as coisas sobre doenças devem ser preditas através (1) os planetas posicionados no 6º Bhāva; (2) aqueles posicionados no 8º e no 12º Bhāvas; (3) o planeta governando o 6º Bhāva; ou (4) aqueles em Yuti com aquele planeta. A doença pode ser predita se o mesmo acontece de ser significado por dois, três ou mais Yogas independentes.

As doenças e eventos adversos originados por Maṅgala são: sede excessiva, irritação mórbida de febre de sangue bilioso, perigo de fogo, veneno, armas, lepra, doença dos olhos, apendicites, epilepsia, ferimento para a medula, rugosidade do corpo, psoríase (Pama), deformidades físicas, problemas do soberano, inimigos e ladrões, briga com irmãos, filhos e inimgos, amigos temem maus espíritos, Gandharva e demônios assustadores, e doenças afetando os membros superiores do corpo, tais como pulmões, garganta, dentes, língua, ouvido, nariz, etc.

● Pedras para Kuja

● Hanumān Mantra-Yantra
● Hanumān Cālīsā
● A história de Hanumān
● Maṅgala Kavacam
● Kuja japa mantrāḥ
● Os 108 nomes de Kuja
● Pūjā/Homa Kuja

Devī

Durgā

Atha Devī Kavacam 

Atha Devī Kavacam  

Atha Argalāstotram 

Atha Śrīdurgāsaptaśatī 

Atha Devīsūktam 

Śrī Durgā Sahasranāma Stotram 

Śrī Durgā Dakārādi Sahasranāma Stotram 

Outras Devīs

Śrī Gaṅgā Sahasranāma Stotram – Skanda Mahā Purāṇa

Śrī Gāyatrī Sahasranāma Stotram

Śrī Lalitā Sahasranāma Stotram

Śrī Mahāgaṇapati Sahasranāma Stotram

Śrī Mahālakṣmī Sahasranāma Stotram

Śrī Mahāsarasvatī Sahasranāma Stotram

Candra Deva

Bṛhat Parāśara Horā Śāstra

Candra representa a encarnação de Kṛṣṇa. Candra é a mente. É a Realeza. É uma luminária. É Sattvico. É amarelo acastanhado. Representa pessoas do sexo feminino. É semi-benéfico. É pleno de Varuṇa, Senhor sobre as águas. É pleno de Jāla (água).

Candra é muito ventoso e fleumático. Ele é instruído e tem um corpo arredondado. Ele tem uma aparência auspiciosa e um discurso doce, é de espírito inconstante e muito sensual. 

Governa sobre o sangue. Sua Morada são locais com água. Governa sobre um Muhūrtha. Sabor Salgado. Tem digbala na direção Norte do Quadrante (tanto do Lagna quanto do AL). É forte durante a noite. Governa sobre árvores leitosas (com muita seiva). Governa sobre seda branca. É um dhatu graha. Exalta e tem seu Mūlatrikoṇa em Vṛṣabha (Touro), e debilita em Vṛścika. É amigo natural do Sol e de Mercúrio. É neutro a Marte, Vênus, Júpiter, Saturno. É inimigo dos Nodos Rahu e Ketu.

Capítulo XVI, Śrimad Devī Bhāgavatam Purāṇa:

Candra é o Senhor da Noite e dos Nakṣatras, é Senhor das plantas medicinais. Ele dá prazer aos imortais por suas fases crescentes, e durante suas fases decrescentes, Candra agrada aos Pitris. Candra se torna a Vida e a Alma de todos os seres viventes. Ele frutifica os desejos (Saṅkalpas) e, portanto, é chamado Manomāyā. É o Senhor sobre todas as plantas medicinais (Osadhis), daí é chamado Annamāyā. Candra é preenchido com néctar (amṛta), daí é chamado de Morada da Imortalidade, e concede Nirvana (a liberação final) a todos. Daí Candra é chamado Sudhākara. Candra nutre e satisfaz Devas, Pitris, homens, répteis e árvores, daí é chamado Sarvamaya. 

Phaladīpikā de Mantreśvara

Os Rāśis Pṛṣṭhodaya e Mithuna pertencem à Candra e são denominados Rāśis noturnas. 

Candra  tem um corpo enorme, e é tanto jovem quanto velha; ela é magra e branca; tem belos olhos, cabelos finos e pretos. Ela governa o sangue. Ela é suave no discurso, usa uma vestimenta branca e é bela na aparência. Ela tem vento e fleuma em sua composição e é suave no temperamento.

As moradas de Candra são locais onde a Deusa Parvatī é mantida, o ponto ocupado por uma mulher, um local onde existe água, uma erva ou planta, um ponto onde mel ou licor é mantido e o quadrante Noroeste. 

Quem adora Sasta (divindade), uma mulher, um lavadeiro, um cultivador, um animal aquático, uma lebre, um antílope, uma garça azul e o perdiz grego são indicados por Candra.

Representa um Vaiśya. É um planeta Sattvico. Candra representa o olho esquerdo. Candra representa o corpo físico (e Sol a alma). Candra governa o paladar. Candra decrescente é maléfico. Candra crescente é benéfico. Representa pessoas do sexo feminino. Governa sobre água. Governa sobre pérolas, arroz, tecidos brancos, metal de sino, sabor salgado, uma pessoa de 70 anos, plantas rastejantes e todos os tipos de ervas. 

Outros significadores de Candra são bem-estar da mãe, a tranquilidade mental, banho de mar, guarda-chuva, bom vento, frutas, ternura, flores, milho, agricultura, fama, aquisição de perolas, sino de metal, prata, substancias doces, leite etc., roupas, agua, vacas, mulheres, refeições boas, saúde física e beleza.

Candra, se posicionada em seu próprio decanato ou em um decanato amigo, fará o nativo belo na aparência e possuído de boas qualidades. Se ela alcançou um Uttamavarga, ele também o fará muito sortudo; se ela estiver posicionada em qualquer outro lugar, ela dotará o nativo com as boas qualidades pertencentes ao planeta governante do Bhāva ocupada por ela.

Se ao nascimento de uma pessoa, Candra crescente se encontra no 1º Bhāva, a pessoa possuirá uma constituição forte e longa vida. A pessoa será livre de medo, muito poderoso e rico. Mas se Candra estiver minguante, os efeitos acima citados serão inversos.

Se Candra ocupar o 2º Bhāva, a pessoa nascida será rica, muito instruída ou de fala suave; ela será sensual, mas defeituosa em algum membro. 

Se Candra estiver no 3º Bhāva, a pessoa terá irmãos, será lascívia, forte e poderosa, mas muito miserável.

Se ao nascimento Candra estiver no 4º Bhāva, a pessoa será feliz e indulgente nos prazeres sensuais. Ela será liberal nos presentes, terá amigos, veículos e se tornará renomada. 

Se Candra ocupar o 5º Bhāva, a pessoa terá bons filhos, será muito inteligente, andará suavemente e se tornará um ministro. 

Se Candra estiver no 6º Bhāva, a pessoa nascida terá vida curta, será ignorante, sofrerá do estômago etc., ela também sofrerá humilhação. 

Se Candra ocupar o 7º Bhāva, a pessoa será agradável em aparência, será amada por uma bela donzela e será excessivamente  adorável.

A pessoa em cujo nascimento Candra está no 8º Bhāva sofrerá de doenças e terá vida curta. 

Se Candra ocupar o 9º Bhāva ao nascimento, a pessoa será próspera, virtuosa e abençoada com filhos. Ela será vitoriosa e todos os seus empreendimentos serão coroados com sucesso desde o início. 

Se Candra ocupar o 10º Bhāva ao nascimento, a pessoa fará boas ações e irá ser útil aos virtuosos. 

Se Candra estiver no 11º Bhāva, a pessoa nascida será magnânima, de vida longa, e dotada com riqueza, filhos e servos. 

Se Candra estiver no 12º Bhāva ao nascimento, a pessoa será odiada pelos outros; ela sofrerá miséria, será insultada e será muito indolente.

Sobre Doenças

Todas as coisas sobre doenças devem ser preditas através (1) os planetas posicionados no 6º Bhāva; (2) aqueles posicionados no 8º e no 12º Bhāvas; (3) o planeta governando o 6º Bhāva; ou (4) aqueles em Yuti com aquele planeta. A doença pode ser predita se o mesmo acontece de ser significado por dois, três ou mais Yogas independentes.

Sono excessivo, preguiça afecções fleumáticas, (Kapharoga), diarreia, carbúnculos, febre tifoide, perigo de animais com chifres e animais aquáticos, indigestão (Agnimandya), anorexia (Aruchi), problemas que vem de mulheres, icterícia, aberração mental, impureza do sangue, perigo de água, Balagrahas, Deusa Durga, Kinnaras, Deus Yama, serpentes e de Yaksha femininos podem ser esperados através de Candra.

Diversos:

Candra (चन्द्र) – uma divindade lunar e um dos navagrahas. Significa brilhante, brilhosos, lustroso etc. No Rig Veda ele é descrito como uma divindade, um deus da água e frequentemente relacionado à divindade Soma e por isso Candra preside sobre as plantas, vegetações e águas. 

Quando Candra está à frente de Sūrya, mas dentro de 120, ele tem força mediana. Entre 120-140, ele é muito auspicioso (veja Atishubhapred). A partir de 240 a 0, ele está desprovido de força. Este é o ponto de vista de Yavanas. Este ponto de vista, contudo, descreveu a força de Candra, ou de outro modo, enquanto que Candra minguando (Kṛṣṇa Pakṣa, metade escura) é um maléfico, enquanto que Candra aumentando (Śukla Pakṣa, metade clara) é um benéfico. Caso Candra esteja em yuti com um benéfico, ou recebendo dṛṣṭi de um benéfico, ele se torna benéfico, mesmo se em estado de minguante. Com relação a Budha, temos instruções claras de Mahaṛṣi Parāśara, que ele se torna maléfico se estiver junto de um maléfico. Se Candra minguante e Budha estiverem juntos, ambos se tornam benéficos.

Outros Artigos:

● Assuntos Diversos sobre Candra
● Candra nos 12 Bhāvas

● Candra nos 12 Rāśis

● Candra Yogas

● Candraḥ navagraha japamantrāḥ

● Retificações Planetárias - Pedras

● Candra Kavacam

● Candra 108 Nomes

● Navagraha Kavacam (dos 9 planetas)

Sūrya Deva

Bṛhat Parāśara Horā Śāstra:

Sūrya representa Rāma Deva. Sūrya é a alma de tudo. É a Realeza. Sua cor é vermelho sangue. É masculino. É um luminar. É Sattvico. Governa sobre Agni (elemento fogo). 

Descrição de Sūrya. Os olhos de Sūrya são de uma cor de mel. Ele tem um corpo quadrado. Ele é de hábitos asseados, bilioso, inteligente, viril, e tem limitado cabelo (em sua cabeça). Governa sobre os Ossos. Sua morada é um Templo. Governa sobre Ayana (metade de um ano). Sabor Picante. É forte na direção Sul do Quadrante (a casa 10). É forte durante o dia. Governa árvores fortes. Tecido de seda vermelho. Estação Grīṣma (verão). É um Mūla Graha. Exalta em Meṣa (Áries), tem seu Mūlatrikoṇa em Siṁha (Leão) e sua debilidade em Tulā (Libra). 

Capítulo XVI, Śrimad Devī Bhāgavatam Purāṇa:

Sūrya é o Ātma de todos os Lokas.

Phaladīpikā de Mantreśvara:

Que nós possamos ser abençoados com beatitude sem fim por Aquela Suprema Realidade – a única luz celestial sem um segundo (Sūrya), que quando uma vez acima do horizonte, permanece até o fim, avistado plenamente na habitação dos Manas de Candra, na habitação dos Polos celestiais e na habitação da Terra dos mortais, pois (ou seja, o qual tem para estes seres a medida de um arco diurno) a metade de um mês sinódico lunar, metade de um ano Solar e um dia inteiro de um nycthemeron, respectivamente, e que algumas vezes (a ele, com a declinação norte sob o céu polar norte) é dextral (ou seja, move-se sobre os almucantars da esquerda para a direita), e algumas vezes (a ele, com a declinação sul sob o céu polar sul), sinistral (ou seja, move-se sobre os almucantars da direita para a esquerda). 

A mais elevada exaltação de Sūrya é a 10º de Meṣa (Áries). Sua maior debilidade é a 10º de Tulā (Libra).  Seu mūlatrikoṇa é a 20º de Siṃha (Leão).

Sūrya governa sobre Montanhas, a barriga/estômago no corpo humano. Sūrya governa sobre os Rāśis diurnos, Leão, Virgem, Libra, Escorpião, Aquário e Peixes

Significadores fixos: É através de Sūrya que um homem sábio deve saber sobre o cobre, ouro, pai, qualquer coisa auspiciosa de uma pessoa, o eu de uma pessoa, felicidade, proeza, coragem, poder, vitória na guerra, serviço ao soberano, gloria, qualquer trabalho relacionado ao Deus Śiva, viagem para florestas ou regiões montanhosas, realização ativa em Homas ou Yajnas, templo, agudeza e entusiasmo. 

Aparência e Natureza: Sūrya é de um temperamento bilioso e é forte nos ossos do corpo. Ele tem uma limitada quantidade de cabelo, e possui a forma vermelha escura. Ele tem olhos de um cor marrom avermelhado. Ele está vestido de vermelho e tem um corpo quadrado. Ele é valente e irado, e tem braços compactos (pesado, sólido). 

Moradas: Os seguintes locais são frequentados por Sūrya: um templo pertencente a Śiva, uma área aberta, um local aberto onde tem luz, uma região destituída de agua e o quadrante oriental. 

Significadores fixos: Um adorador de Śiva, um médico, um rei, um realizador de um sacrifício, um ministro, um tigre, um veado e um ganso vermelho são significados por Sūrya. Quem adora Sasta (divindade), uma mulher, um lavadeiro, um cultivador, um animal aquático, uma lebre, um antílope, uma garça azul e o perdiz grego são indicados por Candra. 

Relacionamentos: Sūrya é neutro a Budha (Mercúrio), inimigo de Śukra (Vênus), Śani (Saturno), Rahu e Ketu, e amigo de Candra (Lua), Bṛhaspati (Júpiter) e Maṅgala (Marte). 

Sūrya é um Kṣatriya, da casta de guerreiros. É dotado de Sattvas Guṇa. Governa sobre metade de um ano. Governa sobre a estação Greeshma (Verão). Governa sobre o olho direito (visão), a alma, sobre pai (nascimento diurno) e tio paterno. Representa o sexo masculino. Representa Rudra e Śiva . Representa trigo, rubi, cor vermelho-sangue, cobre, sabor picante, lado direito, marca sobre o quadril, uma pessoa de 50 anos, árvores fortes e altas. 

Sūrya representa o olho direito e governa a visão, a alma. Seus inimigos, Rāhu, Gulika e Ketu, causarão problemas no corpo e na alma. 

Sūrya é semi maléfico, porque é Sattvico por natureza. Sūrya é masculino e está pleno de Agni (Fogo).

Sūrya governa sobre a 1ª parte dos Rāśis ímpar (Ar, Ge, Le, Li, Sg e Aq) e a 2ª parte dos Rāśis pares (Ta, Cn, Vi, Sc, Cp e Pi). Se maléficos ocuparem a Horā de Sūrya ao nascimento, a pessoa será forte e robusta, cruel em seu comportamento e rica.

Sūrya obtém Cheshtabala quando ele está em seu curso no norte. Sūrya obtém Uccha Bala (força direcional) quando está a 10º de Áries (exaltação). Sūrya obtém Digbala quando está 10º Bhāva. Sūrya é forte quando sua força é de 6 ½ Rupas.

Profissão: Se o Senhor do 10º Bhāva estiver posicionado no Navāṃśa de Sūrya, a pessoa ganhará sua vida através de árvores frutíferas, pelas repetições de Mantras, por fraude, por jogos de azar, por proferir falsidades, através da lã, medicina e semelhantes, trabalhando com metais ou através de serviços prestados a um rei ou a alguma pessoa espetacular. 

Sūrya nas 12 Casas Astrológicas (Phaladīpikā de Mantreśvara):

Se Sūrya ocupa o 1º Bhāva no nascimento de uma pessoa, ela terá pouco cabelo; a pessoa será muito inativa para qualquer trabalho; será raivoso e impetuoso e alto em estatura. A pessoa será orgulhosa, terá olhos sujos e um corpo magro. Ele será valente, impaciente e de coração cruel. Se o Lagna ao nascimento é Câncer e Sūrya o ocupa, ele terá catarata nos olhos; se for Meṣa, ele sofrerá de doenças nos olhos. Se Sūrya estiver em Leão no Lagna, a pessoa sofrerá de cegueira noturna. Se for Libra o Lagna e Sūrya o ocupa-lo, ele sofrerá de pobreza e perda de filhos.

Quando Sūrya está no 2º Bhāva, a pessoa será desprovida de instrução, modéstia e riqueza e será gago. 

Se Sūrya ocupar o 3º Bhāva, a pessoa será forte, brava, rica e liberal, mas será inimiga de seus parentes. Se Sūrya estiver no 4º, a pessoa não terá felicidade, nem parentes, nem terras, nem amigos e nem Bhāva. Ele servirá ao Estado e viverá longe de sua propriedade paterna.

Sūrya deve ocupar o 5º Bhāva a partir de Lagna e a pessoa será desolada de felicidade, riqueza e filhos, e sua vida será curta. Ele será inteligente e viajará através de regiões de florestas. 

Se Sūrya estiver no 6º Bhāva, a pessoa nascida se torna um rei, famoso, de boas qualidades, riqueza e vitoriosa. 

Se Sūrya ocupa o 7º Bhāva  ao nascimento, a pessoa incorrerá em desprazer do soberano e será deformado; ele será um peregrino sem uma esposa e sofrerá humilhação. 

Se Sūrya estiver no 8º Bhāva, a pessoa nascida perderá sua riqueza e seus amigos; ele não terá vida-longa e terá defeito na visão ou será cego.

Se Sūrya ocupar o 9º Bhāva, a pessoa perderá seu pai; ele terá filhos e relações e reverenciará os deuses e Brahmanes. 

Se ele ocupar o 10º Bhāva, a pessoa terá filhos, veículos, louvor, inteligência, riqueza, força e fama. Ele será um rei. 

Sūrya no 11º Bhāva fará a pessoa nascida muito rica e de longa vida. Ele será um rei e não terá sofrimento.
Se Sūrya estiver no 12º Bhāva, a pessoa nascida irá ter raiva de seu pai. Sua visão será defeituosa e ele não terá riqueza e nem filhos.

Períodos dos Planetas eclipsados (combustos) por Sūrya:

Se um planeta estiver eclipsado pelos raios de Sūrya, o nativo irá, durante a Daśā deste planeta, encontrar seu fim dentro de um curto espaço de tempo. Sua esposa, filhos, bem como sua riqueza, também serão destruídos. Ele entrará desnecessariamente em brigas, incorrerá no ódios de outros e também sofrerá humilhações. Um planeta posicionado em Rāśi neutro não dá qualquer efeito marcante, mas somente deixará a felicidade ou a miséria não afetados.

Sobre doenças

Todas as coisas sobre doenças devem ser preditas através (1) os planetas posicionados no 6º Bhāva; (2) aqueles posicionados no 8º e no 12º Bhāvas; (3) o planeta governando o 6º Bhāva; ou (4) aqueles em Yuti com aquele planeta. A doença pode ser predita se o mesmo acontece de ser significado por dois, três ou mais Yogas independentes.

Febre alta dominada pela bile queimando o corpo inteiro, epilepsia, doença cardíaca, problemas nos olhos, perigo de inimigos, doença de pele, lucaria (Astthisruti), perigo de madeira, fogo, arma e veneno, problema para a esposa de alguém, filhos e medo de quadrúpedes, ladrões, do soberano, do Deus Yama, do Deus Serpente e de Deus Śiva, - todas estas coisas podem ser causadas por Sūrya .

Diversos:

Sūrya destrói os significadores do planeta ao eclipsa-lo ao nascimento, trazendo perda e ruína para uma casa, pessoas e assuntos significados pelo planeta. (K.W.)

Os Vedas declararam “Sūrya Ātmā Jagatah Tasthu Ṣaśca”, ou seja, “Sol é a alma de tudo que existe, seja inerte ou em movimento”.

Sūrya (सूर्य) – o Sol, ou a divindade. No Veda o nome Sūrya é distinto de Savitṛi, e indica o mais concreto dos Deuses Solares cuja relação com a própria luminária está sempre presenta na mente poética. Em Nirukta, por Yāska, VII, 5, ele está relacionado com a tríade original védica, seu local sendo o céu ao passo que Agni está sobre a terra e Indra está na atmosfera. Dez Hinos no Rig Veda são inteiramente dedicados ao louvor de Sūrya. Sua presença também é descrita e louvada no Artha Veda, XIII, 2, onde está escrito que “Ele se move no céu em uma carruagem puxada por sete cavalos avermelhados”. Posteriormente, nas mais recentes descrições, Sūrya aparece relacionado com Savitṛi, como um dos 12 Ādityas ou emblemas do Sol nos 12 meses do ano, e sua carruagem com 7 cavalos é descrita como sendo puxada por Aruṇa, ou pelo Amanhecer, que é descrito sem pernas. Veja Dicionário M-Monier Williams, de Sanscrito.

O Sol, quer chamado de Sūrya ou de Vivasvat, tem muitas esposas. Daí sua posição tanto no Lagna, onde ele lança uma dṛṣṭi sobre a casa 7, ou em Yuvatī Bhāva, diminui a felicidade na vida conjugal. No primeiro caso, faz a pessoa renunciar ao casamento por “n” motivos que podem ser investigados através das demais posições planetárias no mapa. No último caso faz a pessoa encontrar um conjugue dominador e isso também não é bom para o relacionamento.

Outros Artigos:

Sūrya nos 12 Bhāvas
Assuntos Diversos
Sūrya nos 12 Rāśis

Sūrya Yogas

Ādityahṛdayam - Hino a Sūrya

Sūrya Sahasranāma Stotram

Sūryaḥ navagraha japamantrāḥ

Retificações Planetárias - Pedras

Sūrya Kavacam

Sūrya 108 Nomes