Jñanarnava Tantra

Por imagens, cerimônias, mente, identificação e conhecimento de si mesmo, um mortal alcança a libertação - Shaktirahasya

Este trabalho se enquadra na classe de tantras Shri Vidya e é um exemplo relativamente breve e comparativamente direto do gênero. Jnanarnava significa Oceano de Conhecimento. 

Composto por 26 patalas (capítulo), o Jnanarnava amplia informações relativas à tradição Shri Vidya em outras obras da escola. Nenhuma data pode ser atribuída a ele. Ele tem algumas informações interessantes sobre a adoração interior, ao invés dos rituais externos (bahiriaga).

Capítulo um

Lançada na familiar forma agâmica como um discurso entre Devi e Ishvara, a deusa inicia o tantra perguntando sobre a verdadeira natureza de Shri Vidya. Ishvara começa dizendo que as letras do alfabeto sânscrito de A a Ksha, dotadas de 14 vogais e os três corpos, constituem o corpo de Matrika Devi, que é um com o círculo do tempo (Kalamandala). Este é o absoluto como som (Shabdabrahma). É a verdadeira forma do Atma e é Hamsa.

Ishvara então dilata nos três bindus. Hamsa indica os três gunas; os três Shaktis Iccha, Jnana e Kriya; os três tattvas; as três cidades; a verdadeira natureza de Bhur-Bhuvah-Svah e os estados de vigília, sonho e sono profundo. O estado de vigília é sattvik e é a verdadeira forma de Shakti, enquanto o estado de sono profundo é tamasik e é a forma de Shiva. O estado de sonho é rajasik, diz Ishvara. O Turiya (o quarto) permeia todos esses estados e é o Kala supremo, o Jnanachitkala, um estado de verdadeira consciência. Este é Tripura e o verdadeiro rosário das letras (akshamala).

Capítulo dois

Devi quer saber sobre os diferentes mantras e formas de Tripura. Ishvara diz que Tripura tem três formas das quais a primeira é Bala . Ele descreve um mantra de três sílabas que é Aim Klim Sauh. Ela é a mãe de grande sorte, a doadora de grande eloqüência, a grande destruidora da morte e consiste em todos os mundos. O restante deste capítulo é dedicado principalmente a detalhes de puja externo (adoração), incluindo tantrik gayatri e outros detalhes usuais, incluindo nyasa e similares.

Capítulo três

Ishvara começa a falar sobre adoração interna (antaryaga). Antes de iniciar a adoração externa, o devoto deve visualizar o mantra raiz permeando o corpo desde o Muladhara até o topo da cabeça, e visualizá-lo tão refulgente quanto kotis de fogos, sóis e luas. Então, voltado para o leste, o devoto deve inscrever o yantra. O texto dá instruções detalhadas sobre como desenhar a figura, incluindo os mantras e bijas que devem ser desenhados nela.

O yantra pode ser inscrito em ouro, prata, cobre ou no chão, e deve ser perfumado com perfumes, incluindo sândalo, bem como colorido com kumkum, vermelhão e cânfora. Também pode ser inscrito em bhurja (um tipo de casca de bétula). Em seguida, segue um dhyana detalhado (imagem de meditação). Ela é adornada com muitos colares de pérolas, um diadema brilhante. Em suas duas mãos esquerdas ela segura um livro e um arco, e com suas duas mãos direitas ela bane o medo e concede bênçãos ao sadhaka. Ela é branca como leite ou neve e tem um rosto docemente sorridente.

Capítulo quatro

Aqui, Devi pergunta a Ishvara sobre como realizar puja no chakra ou mandala descrito anteriormente. Shiva descreve doze pitha shaktis cujos nomes são Vama, Jyeshtha, Raudri, Ambika, Iccha, Jnana, Kriya, Kubjika, Riddhi, Vishaghnika, Dutari e Ananda. Eles são adornados com colares de pérolas e rubis, lembram a lua, são tão brancos quanto o rio Ganges na cheia e têm dois braços. Os doze shaktis devem ser adorados do leste (da deusa) e são adornados com as nove joias.

Segue uma descrição dos cinco cadáveres, os cinco assentos de leão. Ishvara diz que estes são os corpos de Brahma, Vishnu, Rudra, Ishvara e Sadashiva. Brahma, Vishnu e Rudra representam os três gunas e os estados de criação, manutenção e destruição. Segue-se então uma descrição detalhada de diferentes mudras e outros detalhes ritualísticos no puja, bem como uma descrição das outras divindades que recebem oferendas no yantra.

Capítulo Cinco

O assunto do puja continua aqui. Há uma longa imagem de meditação da deusa, seguida por passagens sobre a adoração e os mantras dos yoginis, Batuka e outros devatas bali, conforme descrito no Gandharva Tantra . Os cinco grandes cadáveres formam a base do colchão Hamsa. Veja em outro lugar deste site, na seção sobre a ilha paradisíaca , para entender os próximos capítulos.

Capítulos Seis a Nove

O capítulo seis trata do assento do leão oriental e descreve os diferentes Devis e shaktis que habitam na direção. O mantra de Tripura Bhairavi é dado. O Tripura Bhairava vidya é considerado difícil de obter nos três mundos.

Sampatprada Bhairavi é o grande doador de prosperidade. Ela é tão brilhante quanto mil sóis, com uma gema de crista como a lua nascente, usando inúmeras gemas e pérolas. Seu rosto é como a lua cheia e ela tem três olhos, seios grandes e inchados, veste roupas vermelhas e tem uma forma jovem e embriagada. Ela segura um livro e dissipa o medo com a mão esquerda, enquanto com a direita segura um rosário de rudrakshas e mostra o mudra dando bênçãos. Segue-se então uma descrição de Chaitanya Bhairavi. Os próximos capítulos descrevem as direções sul, oeste e norte. Embora os dhyanas sejam diferentes daqueles apresentados na seção Ilha Paraíso, os diferentes devis têm formas semelhantes. Aqui seus yantras e vidyas também são descritos.

Capítulo Dez

Este é um longo capítulo que cobre uma série de mantras necessários para a adoração da Devi. Estes incluem o mantra de purificação das mãos (karashuddhi), o asana ou mantras do assento e os outros vidya mantras usados ​​em sua adoração.

Capítulo Onze

Um capítulo muito breve de apenas 14 versos que descreve o Panchadashi (quinze letras) Kadi vidya, tudo em forma de código.

Capítulo Doze

Descreve as outras divisões em Shri Vidya, começando com o mantra Lopamudra.

Capítulo Treze

Trata da Sodashi Devi, cujo mantra possui dezesseis letras. Ele descreve as diferentes seções do mantra e diz que a décima sexta letra nunca deve ser revelada a ninguém. A menos que seja obtido de um guru, seu uso confere uma maldição. É composto de quatro partes que correspondem aos estados de vigília, sonho, sono profundo e o quarto estado. O quarto estado, Turiya, é o kala supremo, acima do ser e do não-ser, acima dos gunas e puro.

Capítulo Quatorze

Descreve a colocação do vaso ou jarro dourado e detalha os dez kalas do Fogo, os doze kalas do Sol e, no mandala da lua, os dezesseis kalas, juntamente com os mantras usados ​​nesta adoração. Pode-se fazer referência aqui à introdução do Gandharva Tantra , que você pode encontrar neste site.

Este patala fala então da oferenda especial e do yantra para esta oferenda, que é composto de um triângulo, um círculo, seis ângulos e um quadrado de terra ou bhupura. O sol deve ser adorado neste yantra.

Os diferentes seis membros de nyasa também são adorados neste yantra, e um sadhaka deve realizar bhutashuddhi, ou purificação dos elementos no corpo humano.

Diferentes nyasas mais complexos devem ser executados, incluindo o Mahashoda Nyasa, que está em outra parte deste site e detalhado no Yoginihridaya . As diferentes imagens de meditação a serem usadas são descritas. O puja inclui a visualização e colocação das 50 (51) letras do alfabeto sânscrito.

Este é um capítulo muito longo, muitos dos quais repetem informações sobre o puja que estão bem resumidas no Subhagyodaya .

Capítulo Quinze

Ishvara começa dizendo à Devi que ele declarará o mandala Nitya máximo, e começa falando de Kameshvari, o mahavidya que subjuga todos os mundos. Seu mantra é então dado em forma de código.

Os vidyas dos outros catorze Nitya devis são então relatados. Mudras e nyasas relacionados a Lalita são descritos. A adoração interna (antaryaga) é recomendada sobre o puja externo.

Capítulo dezesseis

O texto então prossegue com uma pergunta de Shri Devi sobre yaga interior e yaga exterior (adoração). Devi, responde Shiva, existe entre os chakras muladhara e brahmarandhra.

Segue-se então um belo e longo dhyana (imagem de meditação) da rainha das rainhas, que tem um rosto como a lua cheia, uma boca como um lótus e que consiste em todos os mantras, todos os agamas, todos os lugares, todos os vidyas, todos os adoração e puja, todos os shastras ou textos sagrados, todos os amnayas, e que é pura felicidade e consciência, a Mãe suprema. Ela deve ser invocada no centro do chakra usando mudras, e todos os mudras devem ser mostrados a ela. Ela está cercada por seus quinze atendentes Nitya e pelos nove gurus, cujos nomes terminam em Anandanath, bem como por massas de gurus iluminados. Ela é a Navachakreshvari, ou Senhora dos Nove Chakras. Em seguida, segue uma descrição muito longa de seus outros atendentes no Shri Yantra,

Capítulo Dezessete

Shiva é questionado sobre o vidya de dezesseis letras, sobre as regras de recitação do mantra, bem como algumas instruções para a substância na qual o Shri Yantra pode ser desenhado, que inclui casca de bhurja, ouro, prata, cobre e similares. tem alguns prayogas (aplicações) para subjugação e afins, e as flores e outras substâncias usadas para obter os resultados desejados.

Capítulo Dezoito

Este pequeno capítulo trata de um rito conhecido como ratna ou puja de joias, que também é descrito no Gandharva Tantra . A realização deste rito por um período de um mês remove as manchas acumuladas em sete encarnações, afirma o texto.

Capítulo Dezenove

Shakti pede ao senhor que explique a natureza dos três bijas, a essência de Tripurasundari.

Segue-se um dhyana de Kamakala, que, diz o texto, ilude o mundo inteiro e oferece todos os outros tipos de benefícios, incluindo a destruição da morte e assim por diante.

Capítulo Vinte

Lida com as regras de japa e homa, e descreve homas sucessivos que envolvem a recitação do mantra muitas centenas de milhares de vezes.

Este capítulo é uma reminiscência de um capítulo semelhante em Vamakeshvarimatam . As recitações sucessivas e os homas mais intensos eventualmente fazem com que todos os habitantes dos três mundos se sintam atraídos pelo sadhaka.

Também descreve a construção dos kundas (fogueiras) a serem usados ​​nesses homas, juntamente com outros diagramas empregados nos homas, juntamente com as substâncias como cânfora e kumkuma que devem ser usadas na adoração.

Capítulo vinte e um

Fala de homa interno (antar), que é descrito figurativamente como usando um kunda de quatro quadrados.

Neste homa interno, as 21.600 respirações de inalação e exalação alimentam o fogo da consciência. Essas respirações constituem o ser corporificado, ou jiva, que, entretanto, é um com o atman.

Ao sacrificar tudo no microcosmo, que é um com o macrocosmo, no fogo sushumna central, o conhecimento (Jnana) é obtido.

Capítulo Vinte e Dois

Alimentar e adorar as kumaris ou virgens é o tópico deste capítulo.

As kumaris devem ser tratadas com grande reverência e alimentadas com boa comida, adornadas com joias e roupas finas e coisas do gênero.

Seguindo as regras relativas aos kumaris, o capítulo passa a descrever o Duti, ou shakti de um sadhaka. Esta seção do capítulo contém referência ao virasadhana.

Capítulo Vinte e Três

Continua o tópico de Dutis (mensageiros) falando do Duti Interior. Ela é Iccha, Jnana e Kriya Shakti, o eu de Shiva e Shakti, o parabrahma, ou supremo absoluto, no qual tudo é dissolvido.

Ela é a forma das dezesseis vogais do alfabeto, a forma do absoluto e os dezesseis kalas. Quem quer que a conheça pela graça do guru, torna-se um com ela.

Um belo verso no final deste capítulo diz que não há diferença entre os quatro varnas (as chamadas castas) e o chandala. O Duti, ou deusa interior, está livre de tais distinções. Nela, todas essas distinções não existem.

Capítulo Vinte e Quatro

Ishvara começa a falar sobre as regras de iniciação (diksha), sem as quais a adoração à Devi é infrutífera. Os possíveis candidatos que não têm a atitude correta não são adequados para a iniciação.

Ele então fala de um pavilhão para realizar a iniciação e de diagramas a serem criados e dos devis que regem a iniciação, bem como a regulação da respiração (pranayama) e outros detalhes do momento da iniciação.

O capítulo contém uma descrição incomum dos chakras e da iniciação nesses chakras, além de dar os momentos certos para conceder iniciação a um candidato, que se refere a momentos específicos de acordo com as regras da astrologia sideral em que a iniciação será bem-sucedida.

Capítulo Vinte e Cinco

Um capítulo muito breve que contém as regras para fazer um pavitra. Este fio sagrado deve ser perfumado com rochana, kumkuma e similares, e moldado de maneira particular com 118 fios entrelaçados.

Capítulo Vinte e Seis

O último capítulo do tantra fala do rito damana, que deve ser precedido de elaboradas precauções para proteger o sadhaka que o executa.