105 - Sita Upanishad (Atharva Veda)

105 - Sita Upanishad



Traduzido por:
Dr. AG Krishna Warrier
Publicado por:
The Theosophical Publishing House, Chennai
Traduzido para o Português por
Uma Yoginī em seva a Śrī Śiva Mahādeva
Karen de Witt
***
Brasil – RJ
Janeiro/2023
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Fonte de Consulta
Vedanta Spiritual Library


Om! Deuses! Com ouvidos, ouçamos o que é bom;
Adoráveis! Com os olhos, vejamos o que é bom.
Com membros firmes, com corpos, louvando,
Gozemos a vida designada pelos deuses.
Que Indra, de grande renome, nos conceda bem-estar;
Que Pusan ​​e todos os deuses nos concedam bem-estar.
Que Tarksya, de movimento livre, nos conceda bem-estar.
Que Brihaspati nos conceda bem-estar.
Om! Paz! Paz! Paz!

1. Os deuses, de fato, disseram a Prajapati: quem é Sita? Qual é a forma dela? Então Prajapati respondeu: Ela é Sita:

2. Sendo a primeira causa Sita é conhecida como
Prakriti; de Pranava, também, Ela é a causa
E por isso é chamada de Prakriti.

3. Maya em essência,
é Sita, de três letras formadas.
Chamado Vishnu, a semente do mundo,
E Maya também é a letra i.

4. A letra sa denota a verdade imortal;
Realização; Shiva com sua consorte.
Ta denota a Rainha da Fala
Unida com Brahman, o Libertador.

5. A Deusa que é a grande Ilusão, cuja forma é imanifesta, e que é denotada por 'i' torna-se manifesta, bela como a lua, sem defeitos nos membros, enfeitada com guirlandas ornamentais, pérolas e outros adornos.

6. A princípio, na época dos estudos védicos, Ela é essencialmente o discurso védico claro. Em segundo lugar, na terra, na ponta do arado Ela surge, que, como a bem-aventurança da realização de Brahman, está sempre presente. Em terceiro lugar, conforme denotado por 'i' Ela se torna não-manifesto. Ela também é Sita. Assim eles explicam no texto dos Saunakas.

7. Pela presença de Srirama (luz da liberação total) habilitada
O universo Ela sustenta;
Todos os seres encarnados
Ela gera, sustenta e retira.

8. Sita deve ser conhecido;
Ela é a primeira causa;
Como Om é Ela aquela causa,
Declaram os conhecedores de Brahman.

9. Agora, portanto, indague sobre Brahman.

10. Ela aqui é todos os Vedas; todos os deuses; todos os mundos; todo renome; toda virtude; todo fundamento, efeito e causa; a grande Beleza do Senhor dos deuses. Ela tem uma forma diferente e, no entanto, a mesma. Ela é a essência do inteligente e do inerte. Ela é tudo, de Brahma a ações e pedras. Ela é corporificada, devido a distinções de atributos e atividades. Ela assume as formas de deuses, sábios, homens e Gandharvas; de demônios, demônios, espíritos, fantasmas, goblins, etc.; e dos elementos, órgãos dos sentidos, mente e as respirações vitais.

11. Esse Ser divino é tríplice por meio de Seu poder, ou seja, o poder do desejo, o poder da ação e o poder do conhecimento.

12. O poder do desejo é triplo: Sri, Bhumi e Nila. Auspiciosidade é a forma (de Sri); o poder (da santidade) é a forma (de Bhumi); o sol, a lua e o fogo são as formas (de Nila).

13. Como a lua (Ela) é a senhora das ervas; Ela é a árvore da abundância, flores, frutas, trepadeiras e caramanchões; a senhora das plantas medicinais e dos médicos; Ela é a seca divina da imortalidade, produzindo frutos de esplendor maciço. Ela satisfaz os deuses com ambrosia e os animais com grama na qual, respectivamente, vivem os deuses e os animais.

14. Ela ilumina todos os mundos, dia e noite, na vestimenta do sol, etc. Como determinações de tempo, como o menor momento, hora, dia com suas oito divisões, dia da semana e noite, como também o quinzena, mês, estação, seis meses e ano e como prescritora do termo da vida humana como cem anos, Ela se manifesta e é conhecida como Atraso e Velocidade. Assim como uma roda, Ela gira como a roda do Tempo, a roda do Universo, etc.; compreendendo (todas as dimensões do tempo) desde o momento até cinquenta anos da vida de Brahma. Todas as luminosas divisões temporais são as determinações específicas deste mesmo Tempo, o continente de tudo.

15. Como o fogo é a comida e a bebida dos seres vivos, sua fome e sede. No que diz respeito aos deuses, Ela tem a forma de sacrifício. No que diz respeito às ervas da floresta, Ela é o frescor e o calor. Dentro e fora do combustível Ela habita, eterna e fugaz.

16. A Deusa Sri assume uma forma tríplice em conformidade com a vontade do Senhor para a proteção do mundo. Que Ela é denominada Sri e Lakshmi é conhecida.

17. A Deusa Bhu é a Terra compreendendo as sete ilhas e os mares; o recipiente e o conteúdo dos quatorze mundos, como bhu, etc.; e sua essência é Pranava.

18. Nila é enfeitada com raios. Para nutrir todas as ervas e seres vivos, Ela assume todas as formas.

19. Na raiz de todos os mundos, Ela assume a forma de Água, sendo conhecida como 'consistindo de sapos' e sustentando os mundos.

20. A forma real do poder de ação (é a seguinte): Da boca de Hari (procede) o som; deste som 'a gota'; daí, a sílaba Om; desta sílaba procede distintamente o monte Rama, a morada dos Vaikhanasas. Nesse monte florescem múltiplos ramos representando ação e conhecimento.

21. A ciência primordial dos
Vedas três revela todo o sentido;
Eles são os 'três', compreendendo
Ric, Yajus e Saman.

22. Com base em um fato quádruplo, eles são chamados de
The Ric, Yajus, Saman, Atharvan.

23. Os 'três' são tão famosos quanto dizem respeito
aos quatro sacerdotes, formam textos
Do triplo sentido, lingas e muito mais.
O Atharvan é, em essência,
Ric, Yajus e Saman também.

24. No entanto, separado é,
em geral, de sentido mágico.
O Rig-Veda floresce
nos ramos vinte e um.

25. O Yajus é bem conhecido
em novecentas e várias escolas.
Saman tem mil filiais;
O Atharvan, mas quarenta.

26. A filosofia Vaikhanasa A
intuição está preocupada;
É com Vaikhanasa que
os Sábios sempre se envolvem.

27. Rituais, Gramática, Fonética, Etimologia, Astronomia e Métrica são os seis membros.

28. Os membros menores são Vedanta
e Mimamsa, o tratado sobre
Nyaya e Puranas confirmado
Pelos conhecedores da Lei; assim também
De meditação (upasana) os capítulos;

29. Ética, da sabedoria védica todos os ramos,
Tradição, Lei sustentada pelos grandes Rishis;
História e lenda - estes são os Upangas.

30. Os cinco Vedas menores são
Arquitetura e Tiro com Arco,
Música, Medicina e Pensamento Oculto (daivika).

31. A Disciplina, os Ritos, o Gloss, o Lore,
Conquista suprema da respiração - estes vinte e um
São conhecidos como auto-evidentes.

32. A palavra de Vishnu inicialmente surgiu
de Vaikhanasa como os três Vedas.

33. Como antigamente do sábio Vaikhanasa
Os 'três' surgiram -
Ouça tudo de mim.
A forma brâmane eterna é o poder de agir.

34. O poder manifesto é apenas a memória do Senhor; sua essência é manifestação e evolução, restrição e promoção, subsidência e explosão. É a causa do patente e do latente, possuindo todos os pés, membros, rostos, cores. É ao mesmo tempo diferente e não diferente (do Senhor); a consorte infalível do Senhor, perpetuamente dependente Dele. Ela se torna patente e latente, e é chamada de poder manifesto porque Ela é competente para realizar, através do (mero) fechamento e abertura (de Seu olho) criação, sustento e retração, supressão e promoção.

35. O poder do desejo é triplo. No momento da retração, para descansar, quando Ela repousa do lado direito do peito do Senhor, na forma de Srivatsa, Ela é o poder do Yoga.

36. A forma do Poder de gozo é o gozo. Associada com a Árvore da Abundância, a Vaca que realiza desejos, a Joia que realiza desejos e os nove Tesouros como a (preciosa) Concha e Lótus, Ela é impelida pela devoção do adorador, seja procurado ou não (para render prazeres) como resultado de ritos, obrigatórios ou opcionais, como o Agnihotra; ou como resultado (dos oito 'membros' da prática de Yoga, a saber) contenção, disciplina, postura, controle da respiração, retraimento, atenção, meditação e contemplação; ou como resultado da adoração da imagem do Senhor em templos com pináculos; ou como resultado de banhos cerimoniais, etc.; ou da adoração de manes, etc .; ou como resultado de dar comida, bebida, etc., para agradar ao Senhor. (Tudo isso) é feito (através do Poder de gozo).

37. Agora, o Poder do heroísmo, de quatro braços, (é descrito). Ela indica por seus gestos destemor e (a concessão de) bênçãos; Ela carrega o lótus; coroada e enfeitada, Ela está cercada por todos os deuses; é banhado, ao pé da Árvore da Fartura, por quatro elefantes, em águas ambrosíacas de potes de joias. Todas as divindades, Brahma e outras, rendem reverência a Ela. Ela é investida com os oito poderes milagrosos, como tornar-se atômico em proporção; Ela é elogiada pela vaca que realiza desejos que está diante dela; ela é exaltada pelos Vedas, os Shastras, etc. Ninfas celestiais como Jaya a servem. Os luminares - o sol e a lua - derramam esplendor sobre Ela. Tumburu, Narada e outros cantam sobre Sua glória. Os dias de lua cheia e lua nova seguram um guarda-chuva sobre Ela; dois seres encantadores seguram os batedores. Svaha e Svadha a admiram. Bhrigu e outros seres sobrenaturais a adoram. A Deusa Lakshmi está sentada em um divino Trono de Leão na postura de lótus, efetuando todas as causas e efeitos. A constante (imagem da) ideia de diferenciação do Senhor, Ela embeleza. De olhos tranquilos, adorada por todos os deuses, é conhecida como a Beleza do Heroísmo. Este é o segredo.

Om! Deuses! Com ouvidos, ouçamos o que é bom;
Adoráveis! Com os olhos, vejamos o que é bom.
Com membros firmes, com corpos, louvando,
Gozemos a vida designada pelos deuses.
Que Indra, de grande renome, nos conceda bem-estar;
Que Pusan ​​e todos os deuses nos concedam bem-estar.
Que Tarksya, de movimento livre, nos conceda bem-estar.
Que Brihaspati nos conceda bem-estar.
Om! Paz! Paz! Paz!

Aqui termina o Sita Upanishad, incluído no Atharva-Veda.




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