- ÍNDICE
- ASTROLOGIA 1
- ● Ārūḍha Pāda
- ● Ascendentes e Signos Lunares
- ● Karakatwvas
- ● Navagrahas
- ● Nakṣatras
- ● Numerologia
- ● Rāśis
- ● Bhāvas
- ● Yogas Planetários
- ● Adidevatā Navagrahas
- ● Bādhakeśa (Remédio)
- ● Yogada
- ● Vakra (Retrógrados)
- ● Casas nas 16 Divisões
- ● Combustão
- ● Maléficos e Benéficos
- ● Maturidade Planetária
- ● Nakṣatras e Doenças
- ● Obesidade x Magreza
- ● Parāśara X Jaimini
- ● Muntha
- ● Varshaphala
- ● Ithasala Yoga
- MALES
- NAVAGRAHAS
- UTILIDADES
- LIVROS
- DEVATAS
- ASTRÓLOGOS
- PANCANGA
- UPĀYAS 1
- UPĀYAS 2
- ● Mantras Navagrahas
- ● Retificações Planetárias
- ● Pedras e Artigos
- ● Kavacam Navagrahas
- ● Yantras Navagrahas
- ● Graha Śānti
- ● Rudrākṣas
- ● Graha Śānti (mantras)
- ● Deva, Ṛṣi e Pitṛ Tarpaṇam ANCESTRAIS
- ● Retificação do SOL
- ● Retificação de MARTE, remoção ABHICHARAS
- ● Retificação de VÊNUS, prosperidaade
- ● Hanumān Cālīsā, pacificação de SATURNO
- ● Rudra Camakaṁ, pacificação de SATURNO
- ● Pedras Planetárias
- ● 16
- ● 17
- ● 18
- ● 19
- ● 20
- ESTUDOS
7 – Śrī Devī Stutī
6 - Devī Sūktam
Devī Sūktam
5 – Śrī Nakṣatra Sūktam
5 – Śrī Nakṣatra Sūktam
4 – Śrī Navagraha Sūktam
4 – Śrī Navagraha Sūktam
ōm śuklāmbaradharaṃ viṣṇuṃ śaśivarṇa-ñchaturbhujam।
prasannavadana-ndhyāyētsarva vighnōpaśāntayē ॥
ō-mbhūḥ ō-mbhuva̍ḥ ōg̠ṃ suva̍ḥ ō-mmaha̍ḥ ō-ñjanaḥ ō-ntapa̍ḥ ōgṃ sa̠tyaṃ ō-ntatsa̍vi̠turvarē̎ṇya̠-mbhargō̍dē̠vasya̍ dhīmahi dhiyō̠ yō na̍ḥ prachō̠dayā̎t ॥
ōṃ āpō̠ jyōtī̠rasō̠-'mṛta̠-mbrahma̠ bhūrbhuva̠ssuva̠rōm ॥
mamōpātta-samasta-duritakṣayadvārā śrīparamēśvara prītyarthaṃ ādityādi navagraha dēvatā prasāda siddhyarthaṃ ādityādi navagraha namaskārān kariṣyē ॥
Sūrya
ōṃ āsa̠tyēna̠ raja̍sā̠ varta̍mānō nivē̠śaya̍nna̠mṛta̠-mmartya̍ñcha ।
hi̠ra̠ṇyayē̍na savi̠tā rathē̠nā-''dē̠vō yā̍ti̠bhuva̍nā vi̠paśyan̍ ॥
a̠gni-ndū̠taṃ vṛ̍ṇīmahē̠ hōtā̍raṃ vi̠śvavē̍dasam ।
a̠sya ya̠jñasya̍ su̠kratum̎ ॥
yēṣā̠mīśē̍ paśu̠pati̍ḥ paśū̠nā-ñchatu̍ṣpadāmu̠ta cha̍ dvi̠padā̎m ।
niṣkrī̍tō̠-'yaṃ ya̠jñiya̍-mbhā̠gamē̍tu rā̠yaspōṣā̠ yaja̍mānasya santu ॥
ōm adhidēvatā pratyadhidēvatā sahitāya ādi̍tyāya̠ nama̍ḥ ॥ 1 ॥
Candra
ōṃ āpyā̍yasva̠ samē̍tu tē vi̠śvata̍ssōma̠ vṛṣṇi̍yam ।
bhavā̠ vāja̍sya saṅga̠thē ॥
a̠psumē̠ sōmō̍ abravīda̠ntarviśvā̍ni bhēṣa̠jā ।
a̠gniñcha̍ vi̠śvaśa̍mbhuva̠māpa̍ścha vi̠śvabhē̍ṣajīḥ ॥
gau̠rī mi̍māya sali̠lāni̠ takṣa̠tyēka̍padī dvi̠padī̠ sā chatu̍ṣpadī ।
a̠ṣṭāpa̍dī̠ nava̍padī babhū̠vuṣī̍ sa̠hasrā̎kṣarā para̠mē vyō̍mann ॥
ōm adhidēvatā pratyadhidēvatā sahitāya sōmā̍ya̠ nama̍ḥ ॥ 2 ॥
Maṅgala
ōṃ a̠gnirmū̠rdhā di̠vaḥ ka̠kutpati̍ḥ pṛthi̠vyā a̠yam ।
a̠pāgṃrētāg̍ṃsi jinvati ॥
syō̠nā pṛ̍thivi̠ bhavā̍-'nṛkṣa̠rā ni̠vēśa̍nī ।
yachChā̍na̠śśarma̍ sa̠prathā̎ḥ ॥
kṣētra̍sya̠ pati̍nā va̠yagṃhi̠tē nē̍va jayāmasi ।
gāmaśva̍-mpōṣayi̠t..nvā sa nō̍ mṛḍātī̠dṛśē̎ ॥
ōm adhidēvatā pratyadhidēvatā sahitāya aṅgā̍rakāya̠ nama̍ḥ ॥ 3 ॥
Budha
ōṃ udbu̍dhyasvāgnē̠ prati̍jāgṛhyēnamiṣṭāpū̠rtē sagṃsṛ̍jēthāma̠yañcha̍ ।
puna̍ḥ kṛ̠ṇvaggstvā̍ pi̠tara̠ṃ yuvā̍nama̠nvātāg̍ṃsī̠ttvayi̠ tantu̍mē̠tam ॥
i̠daṃ viṣṇu̠rvicha̍kramē trē̠dhā nida̍dhē pa̠dam ।
samū̍ḍhamasyapāgṃ su̠rē ॥
viṣṇō̍ ra̠rāṭa̍masi̠ viṣṇō̎ḥ pṛ̠ṣṭhama̍si̠ viṣṇō̠śśnaptrē̎sthō̠ viṣṇō̠ssyūra̍si̠ viṣṇō̎rdhru̠vama̍si vaiṣṇa̠vama̍si̠ viṣṇa̍vē tvā ॥
ōm adhidēvatā pratyadhidēvatā sahitāya budhā̍ya̠ nama̍ḥ ॥ 4 ॥
Bṛhaspati
ō-mbṛha̍spatē̠ ati̠yada̠ryō arhā̎ddyu̠madvi̠bhāti̠ kratu̍ma̠jjanē̍ṣu ।
indra̍marutva i̠ha pā̍hi̠ sōma̠ṃ yathā̍ śāryā̠tē api̍bassu̠tasya̍ ।
tava̠ praṇī̍tī̠ tava̍ śūra̠śarma̠nnāvi̍vāsanti ka̠vaya̍ssuya̠jñāḥ ॥
brahma̍jajñā̠na-mpra̍tha̠ma-mpu̠rastā̠dvisī̍ma̠tassu̠ruchō̍ vē̠na ā̍vaḥ।
ōṃ adhidēvatā pratyadhidēvatā sahitāya bṛha̠spata̍yē̠ nama̍ḥ ॥ 5 ॥
Śukra
ō-mprava̍śśu̠krāya̍ bhā̠navē̍ bharadhvam ।
ha̠vya-mma̠ti-ñchā̠gnayē̠ supū̍tam ।
yō daivyā̍ni̠ mānu̍ṣā ja̠nūgṃṣi̍ a̠ntarviśvā̍ni vi̠dma nā̠ jigā̍ti ॥
i̠ndrā̠ṇīmā̠su nāri̍ṣu su̠pat..nī̍ma̠hama̍śravam ।
na hya̍syā apa̠rañcha̠na ja̠rasā̠ mara̍tē̠ pati̍ḥ ॥
indra̍ṃ vō vi̠śvata̠spari̠ havā̍mahē̠ janē̎bhyaḥ ।
a̠smāka̍mastu̠ kēva̍laḥ॥
ōm adhidēvatā pratyadhidēvatā sahitāya śukrā̍ya̠ nama̍ḥ ॥ 6 ॥
Śani
ōṃ śannō̍ dē̠vīra̠bhiṣṭa̍ya̠ āpō̍ bhavantu pī̠tayē̎ ।
śaṃyōra̠bhisra̍vantu naḥ ॥
prajā̍patē̠ na tvadē̠tānya̠nyō viśvā̍ jā̠tāni̠ pari̠tā ba̍bhūva ।
yatkā̍māstē juhu̠mastannō̍ astu va̠yaggsyā̍ma̠ pata̍yō rayī̠ṇām ॥
i̠maṃ ya̍maprasta̠ramāhi sīdā-'ṅgi̍rōbhiḥ pi̠tṛbhi̍ssaṃvidā̠naḥ ।
ātvā̠ mantrā̎ḥ kaviśa̠stā va̍hantvē̠nā rā̍jan\, ha̠viṣā̍ mādayasva ॥
ōm adhidēvatā pratyadhidēvatā sahitāya śanaiścha̍rāya̠ nama̍ḥ ॥ 7 ॥
Rāhu
ō-ṅkayā̍ naśchi̠tra ābhu̍vadū̠tī sa̠dāvṛ̍dha̠ssakhā̎ ।
kayā̠ śachi̍ṣṭhayā vṛ̠tā ॥
ā-'yaṅgauḥ pṛśni̍rakramī̠dasa̍nanmā̠tara̠-mpuna̍ḥ ।
pi̠tara̍ñcha pra̠yantsuva̍ḥ ॥
yattē̍ dē̠vī nirṛ̍tirāba̠bandha̠ dāma̍ grī̠vāsva̍vicha̠rtyam ।
i̠dantē̠ tadviṣyā̠myāyu̍ṣō̠ na madhyā̠dathā̍jī̠vaḥ pi̠tuma̍ddhi̠ pramu̍ktaḥ ॥
ōm adhidēvatā pratyadhidēvatā sahitāya rāha̍vē̠ nama̍ḥ ॥ 8 ॥
Ketu
ō-ṅkē̠tuṅkṛ̠ṇvanna̍kē̠tavē̠ pēśō̍ maryā apē̠śasē̎ ।
samu̠ṣadbhi̍rajāyathāḥ ॥
bra̠hmā dē̠vānā̎-mpada̠vīḥ ka̍vī̠nāmṛṣi̠rviprā̍ṇā-mmahi̠ṣō mṛ̠gāṇā̎m । śyē̠nōgṛdhrā̍ṇā̠g̠svadhi̍ti̠rvanā̍nā̠g̠ṃ sōma̍ḥ pa̠vitra̠matyē̍ti̠ rēbhan̍ ॥
sachi̍tra chi̠tra-ñchi̠tayan̎tama̠smē chitra̍kṣatra chi̠trata̍maṃ vayō̠dhām ।
cha̠ndraṃ ra̠yi-mpu̍ru̠vīram̎ bṛ̠hanta̠-ñchandra̍cha̠ndrābhi̍rgṛṇa̠tē yu̍vasva ॥
ōm adhidēvatā pratyadhidēvatā sahitēbhyaḥ kētu̍bhyō̠ nama̍ḥ ॥ 9 ॥
॥ ōṃ ādityādi navagraha dēva̍tābhyō̠ namō̠ nama̍ḥ ॥
॥ ōṃ śānti̠-śānti̠-śānti̍ḥ ॥
3 – Śrī Puruṣa Sūktam
3 – Śrī Puruṣa Sūktam
O significado do Purusha Sukta
2 – Śrī Nārāyaṇa Sūktam
2 – Śrī Nārāyaṇa Sūktam
O Narayana Sukta
Este universo é o Ser Eterno (Narayana), o imperecível, o supremo, a meta, multi-cabeças e multi-olhos (ou seja, onipresente e onisciente), o resplandecente, a fonte de deleite para todo o universo.
Nota: — Com este verso começa um famoso hino do grupo védico, declarando os personagens do Absoluto em sua manifestação como esta criação.
Este universo é o Ser Supremo (Purusha) sozinho; portanto, subsiste Disso, o Eterno que o transcende (em todos os sentidos) - o Absoluto Onipresente que destrói todos os pecados.
O protetor do universo, o Senhor de todas as almas (ou Senhor do Eu), o perpétuo, o auspicioso, o indestrutível, a Meta de toda a criação, o Objeto Supremo digno de ser conhecido, a Alma de todos os seres, o Refúgio infalível (é ele).
O Senhor Narayana é o Supremo Absoluto; Narayana é a Realidade Suprema; Narayana é a Luz Suprema; Narayana é o Ser Supremo; Narayana é o Meditador Supremo; Narayana é a Meditação Suprema.
O que quer que todo este universo seja, visto ou ouvido - permeando tudo isso, de dentro e de fora igualmente, permanece supremo o Eterno Ser Divino (Narayana).
Ele é o Ilimitado, Imperecível, Onisciente, residindo no oceano do coração, a Causa da felicidade do universo, o Fim Supremo de todo esforço, (manifestando-se) no éter do coração que é comparável a um botão invertido. da flor de lótus.
Abaixo do pomo de Adão, à distância de um palmo, e acima do umbigo (ou seja, o coração que é a sede relativa da manifestação da Consciência Pura no ser humano), refulge a Grande Morada do universo, como se adornada com guirlandas de chamas.
Cercado por todos os lados por correntes nervosas (ou artérias), o botão de lótus do coração está suspenso em posição invertida. Nele está um espaço sutil (uma abertura estreita, o sushumna-nadi ), e nele se encontra o Substratum de todas as coisas.
Nesse espaço dentro do coração reside o Grande Fogo Flamejante, imperecível, onisciente, com línguas espalhadas em todas as direções, com rostos voltados para todos os lados, consumindo todo alimento apresentado a ele e assimilando-o em si mesmo.
Seus raios, espalhando-se por toda a volta, tanto para os lados quanto para cima e para baixo, aquecem todo o corpo da cabeça aos pés. No centro Disso (Chama) reside a Língua de Fogo como a mais elevada entre todas as coisas sutis.
Nota: —Devido aos apegos e emaranhados do jiva no prazer e sofrimento mundanos, a Consciência é envolta em potencial, bem como em objetividade expressa; portanto, aparece como uma pequena faixa de chama dentro das nuvens escuras da ignorância. Mas quando o jiva se eleva acima do mundanismo, a Consciência é percebida como o Infinito.
Brilhante como um raio colocado no meio das nuvens carregadas de chuva azul, esguio como a folha de um grão de arroz, de cor amarela (como ouro), em sutileza comparável ao átomo diminuto, (esta Língua de Fogo) brilha esplêndido.
No meio dessa Chama, habita o Ser Supremo. Este (Eu) é Brahma (o Criador), Siva (o Destruidor), Hari (o Protetor), Indra (o Governante), o Imperecível, o Absoluto, o Ser Autônomo.
Prostrações repetidas vezes ao Ser Omni-formado, à Verdade, à Lei, ao Supremo Absoluto, ao Purusha de matiz amarelo enfeitado de azul, ao Poder da força centralizada, Aquele que tudo vê.
Nós nos comungamos com Narayana e meditamos em Vaasudeva; Que esse Vishnu nos direcione (para a Grande Meta).
ōm śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ.
Om. Que haja Paz, Paz, Paz.
O significado do Narayana Sukta
O Narayana Sukta é, de certa forma, o apêndice místico do Purusha Sukta do Veda, sendo a única diferença entre o Purusha Sukta e o Narayana Sukta a adivinhação da Deidade dirigida por eles. O Purusha Sukta contempla o Ser Supremo como o Purusha Impessoal e abrangente, enquanto o Narayana Sukta se dirige ao Senhor como Narayana. O Purusha Sukta, portanto, é um hino dirigido ao Purusha que se estende além do cosmos, mas ao mesmo tempo está presente na criação, e o Narayana Sukta é um discurso devoto, comovente, comovente e pessoal ao Criador do universo. No Narayana Sukta, algum esclarecimento do significado oculto do Purusha Sukta deve ser descoberto.
Narayana é o único de mil cabeças, mil olhos e mil membros. Mas Narayana não é apenas o Pai ou Criador do cosmos, além da criação, mas também está escondido no coração de todos. Como uma chama resplandecente no coração do indivíduo, Narayana pode ser visualizado em meditação profunda. No lótus do coração está a cidadela do cosmos, o palácio do Criador do universo. Assim, o adorador do Supremo Narayana não precisa necessariamente olhar para o céu para contemplá-lo e adorá-lo. A pessoa também pode ver o mesmo Narayana dentro de si, em seu próprio coração. Enquanto Narayana cria o mundo de fora, Ele também impulsiona a todos por meio do sentimento e da ação de dentro. Através de cada corrente nervosa, a vida flui e vibra. Esta vibração, este fluxo de vida, é o chaitanya, ou Consciência, de Narayana movendo-se na criação. Narayana é adorado como o Ser Único que se estende além de Brahma, Vishnu, Siva, Indra e todos os deuses e anjos, enquanto Ele mesmo aparece como cada um deles - o Tudo imperecível e autoexistente. O que quer que seja todo este universo - yacca kincit jagat sarvam - visto ou não visto, em suas profundezas ou apenas ouvido falar, Narayana está dentro e fora de tudo isso, envolvendo todos. Que Narayana nos abençoe e nos conceda glória.